മലങ്കര സഭയും നെസ്തോറിയൻ സഭയും: നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ബന്ധത്തിൻ്റെ ചുരുളഴിക്കുന്നു

                                                                                        ഫാ.ജോൺസൺ പുഞ്ചക്കോണം

മലങ്കര സഭയും (കേരളത്തിലെ സെൻ്റ് തോമസ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ) നെസ്തോറിയൻ സഭയും (പൗരസ്ത്യ സഭ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) തമ്മിലുള്ള ബന്ധം നൂറ്റാണ്ടുകൾ നീണ്ടുനിൽക്കുന്നു. ദൈവശാസ്ത്രപരമായ കൈമാറ്റങ്ങളും സഭാ ബന്ധങ്ങളും സാംസ്കാരിക കവലകളും ചേർന്ന് രൂപപ്പെടുത്തിയ ആഖ്യാനമാണിത്. ഈ വിശദമായ പഠനം രേഖകൾ, ലിഖിതങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള പിന്തുണാ തെളിവുകളുമായി അവരുടെ ചരിത്രപരമായ ബന്ധങ്ങൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു.

1. പള്ളികളുടെ ചരിത്ര പശ്ചാത്തലം

1.1 ദി മലങ്കര പള്ളി ആഴത്തിലുള്ള ചരിത്രപരവും ആത്മീയവുമായ പൈതൃകമുണ്ട്, അതിൻ്റെ വേരുകൾ കണ്ടെത്തുന്നു വിശുദ്ധ തോമാശ്ലീഹാ, യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ പന്ത്രണ്ട് അപ്പോസ്തലന്മാരിൽ ഒരാൾ. പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, സെൻ്റ് തോമസ് ഏകദേശം ഇന്ത്യയിൽ എത്തി 52 എ.ഡി, മലബാർ തീരത്തേക്ക് (ഇന്നത്തെ കേരളം) ക്രിസ്തുമതം കൊണ്ടുവരുന്നു.

എന്നറിയപ്പെടുന്ന നിരവധി ക്രിസ്ത്യൻ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ചതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു സെൻ്റ് തോമസ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ, മേഖലയിൽ തഴച്ചുവളർന്നത്. ഈ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ വ്യതിരിക്തമായ ആരാധനാക്രമവും സാംസ്കാരികവുമായ ആചാരങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ പഠിപ്പിക്കലുകളുമായി പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യങ്ങളെ സമന്വയിപ്പിച്ചു.

അതേസമയം മലങ്കര പള്ളി തുടക്കത്തിൽ കാര്യമായ സ്വയംഭരണത്തോടെ പ്രവർത്തിച്ചു, കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലെ മറ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹങ്ങളുമായി, പ്രത്യേകിച്ച്, സഭാപരമായും ആരാധനാക്രമപരമായും ഉള്ള ബന്ധം സജീവമായി നിലനിർത്തി. ഈസ്റ്റ് ചർച്ച് (പലപ്പോഴും നെസ്തോറിയൻ ചർച്ച് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു). ഈ ബന്ധങ്ങൾ ഇന്ത്യയ്ക്കും പേർഷ്യയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള വ്യാപാര വഴികൾ വഴി സുഗമമാക്കി, ഇത് പുരോഹിതന്മാരുടെയും ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ആശയങ്ങളുടെയും ആരാധനാക്രമങ്ങളുടെയും കൈമാറ്റം അനുവദിച്ചു. ഈ ചരിത്രപരമായ ബന്ധം മലങ്കര സഭയുടെ വികാസത്തെ ആഴത്തിൽ സ്വാധീനിച്ചു, അതിൻ്റെ രൂപീകരണ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അതിൻ്റെ ആരാധനാക്രമ പാരമ്പര്യങ്ങളും സഭാ ഘടനയും രൂപപ്പെടുത്തി.

1.2. നെസ്തോറിയൻ ചർച്ച്

ദി ഈസ്റ്റ് ചർച്ച്, എന്ന് പലപ്പോഴും പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു നെസ്തോറിയൻ ചർച്ച്, ഉള്ളിൽ ഉത്ഭവിച്ചു സസാനിയൻ പേർഷ്യൻ സാമ്രാജ്യംപുരാതന ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും സ്വാധീനമുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹങ്ങളിലൊന്നായി വളർന്നു. പേർഷ്യയ്ക്ക് അപ്പുറത്തേക്ക് അത് വ്യാപിച്ചു, ക്രിസ്തുമതം പ്രചരിപ്പിച്ചു മധ്യേഷ്യ, ചൈന, ഒപ്പം ഇന്ത്യ മിഷനറി പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെയും വ്യാപാര വഴികളിലൂടെയും.

പ്രധാന സവിശേഷതകൾ:

• ദൈവശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനം:
  • ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ദൈവികവും മാനുഷികവുമായ സ്വഭാവങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്ന ക്രിസ്തുശാസ്ത്രപരമായ വീക്ഷണം ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റ് ഉയർത്തിപ്പിടിച്ചു. ഈ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ നിലപാട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു നെസ്റ്റോറിയസ്എഡി 431-ൽ എഫെസസ് കൗൺസിൽ അവരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അപലപിക്കപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റ് നെസ്റ്റോറിയസിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ കർശനമായി പാലിക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല "നെസ്റ്റോറിയൻ" ലേബലിൻ്റെ കൃത്യതയെ പലപ്പോഴും തർക്കിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
• ആരാധനാ പാരമ്പര്യം:
  • സഭ പിന്തുടർന്നു കിഴക്കൻ സുറിയാനി റീത്ത്, ഉൾപ്പെടെ അദ്ദായിയുടെയും മാരിയുടെയും ആരാധന, ഏറ്റവും പഴയ ക്രിസ്ത്യൻ ആരാധനാക്രമങ്ങളിൽ ഒന്ന്. ക്രിസ്ത്യൻ ബൗദ്ധിക പൈതൃകത്തിന് കാര്യമായ സംഭാവന നൽകിയ ബൈബിൾ പാണ്ഡിത്യത്തിൻ്റെയും ദൈവശാസ്ത്ര സംവാദത്തിൻ്റെയും ശക്തമായ പാരമ്പര്യവും അത് നിലനിർത്തി.
• മിഷനറി പ്രവർത്തനങ്ങൾ:
  • അതിലെ മിഷനറിമാർ ക്രിസ്‌ത്യാനിത്വം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിർണായക പങ്കുവഹിച്ചു സിൽക്ക് റോഡ് ചൈന പോലുള്ള സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക്, അവിടെ നെസ്തോറിയൻ സിയാൻ സ്റ്റെൽ (എഡി 781) അതിൻ്റെ സാന്നിധ്യത്തിൻ്റെ തെളിവുകൾ നൽകുന്നു.
  • ഇന്ത്യയിൽ, ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നു സെൻ്റ് തോമസ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ, അവരുടെ സഭാ ഘടനകളെയും ആരാധനാക്രമങ്ങളെയും സ്വാധീനിക്കുന്നു.

മരിയൻ ഭക്തിയുമായുള്ള ബന്ധം

ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റ് ഈ പദം ഒഴിവാക്കി തിയോടോക്കോസ് (ദൈവമാതാവ്) ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ദ്വൈത സ്വഭാവങ്ങളിൽ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ഊന്നൽ കാരണം, അത് ആരാധിച്ചു സെൻ്റ് മേരി ആയി ക്രിസ്തുവിൻ്റെ അമ്മ (ക്രിസ്റ്റോക്കോസ്). ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റിനുള്ളിൽ, ശ്രദ്ധേയമായവ ഉൾപ്പെടെ, സെൻ്റ് മേരിക്ക് പള്ളികൾ സമർപ്പിച്ചതായി ചരിത്രപരമായ തെളിവുകൾ കാണിക്കുന്നു. സെലൂസിയ-സെറ്റിസിഫോണിലെ സെൻ്റ് മേരി ദേവാലയം.

ഇന്ത്യയിൽ സ്വാധീനം

ഇന്ത്യയിലെ നെസ്തോറിയൻ സഭയുടെ സാന്നിധ്യം ഇനിപ്പറയുന്നവയിലൂടെ തെളിയിക്കപ്പെടുന്നു:

1. വ്യാപാര ശൃംഖലകൾ: പേർഷ്യൻ വ്യാപാരികളും മിഷനറിമാരും ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റും മലങ്കര സഭയും തമ്മിലുള്ള സാംസ്കാരികവും സഭാപരവുമായ കൈമാറ്റങ്ങൾ സുഗമമാക്കി.
2. ലിഖിതങ്ങൾ: പേർഷ്യൻ കുരിശുകളും ചെമ്പ് ഫലകങ്ങളും (ഉദാ. ക്വയിലോൺ, തരിസാപ്പള്ളി ചെമ്പ് തകിടുകൾ) മലങ്കര സഭയെ പേർഷ്യൻ ക്രിസ്തുമതവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുക.

അങ്ങനെ, ഈസ്റ്റ് ചർച്ച്, അതിൻ്റെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ സമീപനത്തിൽ വ്യതിരിക്തമാണെങ്കിലും, ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ വ്യാപനത്തിന് ഗണ്യമായ സംഭാവന നൽകുകയും ഇന്ത്യൻ ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യവുമായി സവിശേഷവും എന്നാൽ സ്വാധീനമുള്ളതുമായ ബന്ധം നിലനിർത്തുകയും ചെയ്തു.

മലങ്കര സഭയും നെസ്തോറിയൻ സഭയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം

സഭാ ബന്ധം

ൽ നിന്ന് 4 മുതൽ 16-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ, ദി മലങ്കര പള്ളി യുമായി സഭാപരമായ ബന്ധം നിലനിർത്തി ഈസ്റ്റ് ചർച്ച്, നെസ്തോറിയൻ ചർച്ച് എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. ഈ ബന്ധം പ്രാഥമികമായി സുഗമമാക്കിയത് വ്യാപാര മാർഗങ്ങളിലൂടെയും പുരോഹിതരുടെയും ദൈവശാസ്ത്ര ആശയങ്ങളുടെയും കൈമാറ്റത്തിലൂടെയാണ്. ഈസ്റ്റ് ചർച്ച് നൽകി ബിഷപ്പുമാരും മെത്രാപ്പോലീത്തമാരും വൈദികരും ഇന്ത്യൻ ക്രിസ്ത്യൻ കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് മേൽനോട്ടം വഹിക്കാൻ, പൗരസ്ത്യ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ വിശാലമായ ശൃംഖലയിലേക്ക് അവരുടെ സമന്വയം ഉറപ്പാക്കുന്നു.

സഭാ ബന്ധങ്ങളുടെ ഡോക്യുമെൻ്ററി തെളിവുകൾ

ദി ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് സീർട്ട് (9-ആം നൂറ്റാണ്ട്)

ദി ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് സീർട്ട്9-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സുപ്രധാന ചരിത്രഗ്രന്ഥം, അതിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും അധികാരപരിധിയെയും കുറിച്ച് വിലപ്പെട്ട ഉൾക്കാഴ്ചകൾ നൽകുന്നു. ഈസ്റ്റ് ചർച്ച്, പ്രത്യേകിച്ച് അതിൻ്റെ മിഷനറി, ഭരണപരമായ ശ്രമങ്ങൾ. ഈ ക്രോണിക്കിൾ വ്യക്തമായി പരാമർശിക്കുന്നു ഈസ്റ്റ് സഭയുടെ പാത്രിയർക്കീസ് ഉൾപ്പെടെ വിവിധ മേഖലകളിലേക്ക് ബിഷപ്പുമാരെ അയയ്ക്കുന്നു ഇന്ത്യക്രിസ്ത്യൻ കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ മേൽനോട്ടം വഹിക്കാനും നയിക്കാനും.

ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് സീർട്ടിൽ നിന്നുള്ള പ്രധാന പോയിൻ്റുകൾ:

• അധികാരപരിധിയിലുള്ള പങ്ക്:
  • ഇന്ത്യയിലെ ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹങ്ങളുടെ മേൽ ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റ് സഭാപരമായ അധികാരം നിലനിർത്തുകയും അവർക്ക് ബിഷപ്പുമാരെയും മറ്റ് വൈദികരെയും നൽകുകയും ചെയ്തുവെന്ന് ക്രോണിക്കിൾ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു.
  • സഭകൾ തമ്മിലുള്ള തുടർച്ചയും ഐക്യവും ഉറപ്പാക്കുന്നതിൽ ഈസ്റ്റ് ചർച്ച് വഹിച്ച പ്രധാന പങ്ക് ഇത് പ്രകടമാക്കുന്നു സെൻ്റ് തോമസ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ കേരളത്തിലെ.
• മിഷനറി പ്രവർത്തനം:
  • പേർഷ്യയിൽ നിന്ന് ഇന്ത്യയിലേക്ക് അയച്ച ബിഷപ്പുമാർ ആത്മീയ നേതാക്കളായും ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റിനും കേരളത്തിലെ വിദൂര ക്രിസ്ത്യൻ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾക്കും ഇടയിലുള്ള കണ്ണികളായും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.
  • പരിമിതമായ ആശയവിനിമയത്തിൻ്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ ഉപദേശപരമായ സ്ഥിരതയും ആരാധനക്രമ പാരമ്പര്യവും നിലനിർത്തുന്നതിന് ഈ ക്രമീകരണം നിർണായകമായിരുന്നു.
• ചരിത്രപരമായ സന്ദർഭം:
  • ചൈന, മധ്യേഷ്യ, ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡം എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ചർച്ച് ഓഫ് ഈസ്റ്റിൻ്റെ വിപുലീകരണത്തിൻ്റെ വിശാലമായ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ ഈ മിഷനറി പ്രവർത്തനത്തെ ക്രോണിക്കിൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു.

മലങ്കര സഭയുടെ പ്രാധാന്യം:

മലങ്കര സഭ ഒരു ഒറ്റപ്പെട്ട അസ്തിത്വമല്ലെന്നും പൗരസ്ത്യ ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ ഒരു വലിയ ശൃംഖലയുടെ ഭാഗമാണെന്നും ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് സീർട്ട് സ്ഥാപിക്കുന്നു. ബന്ധം ഉറപ്പാക്കി സെൻ്റ് തോമസ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ എപ്പിസ്കോപ്പൽ നേതൃത്വവും ദൈവശാസ്ത്ര മാർഗനിർദേശവും ലഭിച്ചു ഈസ്റ്റ് ചർച്ച്. മലങ്കര സഭയുടെ രൂപീകരണ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അതിൻ്റെ സ്വത്വം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ഈ ബന്ധം നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു.

ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റിൻ്റെ ഇന്ത്യയിലേക്കുള്ള സ്ഥിരമായ വ്യാപനത്തെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ, രണ്ട് സഭകൾ തമ്മിലുള്ള ചരിത്രപരമായ ബന്ധത്തിൻ്റെ പ്രധാന തെളിവായി ക്രോണിക്കിൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

പാത്രിയാർക്കീസ് തിമോത്തി ഒന്നാമൻ്റെ (എഡി 780–823) സിനോഡിക്കൽ കത്തുകൾ

പാത്രിയർക്കീസ് തിമോത്തി ഐയുടെ ഏറ്റവും വിശിഷ്ട നേതാക്കളിൽ ഒരാൾ ഈസ്റ്റ് ചർച്ച്, സഭയുടെ സ്വാധീനം വികസിപ്പിക്കുന്നതിലും അതിൻ്റെ ഭരണ ഘടന ഏകീകരിക്കുന്നതിലും നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു. അവൻ്റെ സിനോഡിക്കൽ അക്ഷരങ്ങൾ ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റിൻ്റെ ഇന്ത്യയിലെ ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹങ്ങളുടെ സഭാപരമായ മേൽനോട്ടത്തിൻ്റെ നേരിട്ടുള്ള തെളിവുകൾ നൽകുക.

സിനോഡിക്കൽ കത്തുകളുടെ പ്രധാന ഹൈലൈറ്റുകൾ:

• ബിഷപ്പുമാരുടെ നിയമനം:
  • ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റിൻ്റെ വിശാലമായ സഭാ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ അവരെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് ഉറപ്പാക്കിക്കൊണ്ട്, ഇന്ത്യയിലെ ക്രിസ്ത്യൻ കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ മേൽനോട്ടം വഹിക്കാൻ ബിഷപ്പുമാരെ നിയമിക്കുന്നതിൽ ഗോത്രപിതാവിൻ്റെ അധികാരത്തെ കത്തിൽ പരാമർശിക്കുന്നു.
  • തിമോത്തി ഒന്നാമൻ ഇന്ത്യയെ അതിൻ്റെ ഭാഗമായി വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു ചർച്ച് ഓഫ് ഈസ്റ്റിൻ്റെ അധികാരപരിധി, ഈ വിദൂര ക്രിസ്ത്യൻ കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ വിശ്വാസവും ആരാധനാക്രമങ്ങളും നിലനിർത്താനുള്ള സഭയുടെ ഉത്തരവാദിത്തം ഊന്നിപ്പറയുന്നു.
• മിഷനറി ശ്രമങ്ങൾ:
  • ഇന്ത്യയിലേക്ക് അയച്ച ബിഷപ്പുമാർ ആത്മീയ മാർഗനിർദേശം നൽകുക മാത്രമല്ല, ഉപദേശപരമായ സമഗ്രത കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നതിലും കൂദാശകൾ നിർവഹിക്കുന്നതിലും പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചതായി കത്തുകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
  • ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി വിദൂര പ്രദേശങ്ങളിലെ ക്രിസ്ത്യൻ കമ്മ്യൂണിറ്റികളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനുള്ള ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റിൻ്റെ പ്രതിബദ്ധത ഇത് എടുത്തുകാണിക്കുന്നു.
• അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് ഓർഗനൈസേഷൻ:
  • സിനോഡിക്കൽ കത്തുകൾ ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റിൻ്റെ സങ്കീർണ്ണമായ ശ്രേണിപരമായ ഘടനയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അത് ഇന്ത്യയിലേക്കും അതിനപ്പുറത്തേക്കും അതിൻ്റെ സ്വാധീനം വ്യാപിപ്പിച്ചു.
  • തിമോത്തി ഒന്നാമൻ്റെ ഭരണം അത് ഉറപ്പാക്കി സെൻ്റ് തോമസ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഇന്ത്യയിൽ ഒറ്റപ്പെട്ടിരുന്നില്ല, എന്നാൽ വലിയ കിഴക്കൻ ക്രിസ്ത്യൻ ലോകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു.

മലങ്കര സഭയുടെ പ്രാധാന്യം:

• ഈ കത്തുകൾ തമ്മിലുള്ള ദീർഘകാല ബന്ധത്തിൻ്റെ മൂർത്തമായ തെളിവായി വർത്തിക്കുന്നു മലങ്കര പള്ളി കൂടാതെ ഈസ്റ്റ് ചർച്ച്.
• നൽകുന്നതിൽ ഈസ്റ്റ് സഭയുടെ പങ്ക് അവർ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു എപ്പിസ്കോപ്പൽ മേൽനോട്ടം, ദൈവശാസ്ത്രപരമായ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം, ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ഇന്ത്യൻ ക്രിസ്ത്യൻ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾക്കുള്ള ഒരു ആരാധനാക്രമ ചട്ടക്കൂട്.
• ഈ ബന്ധം മലങ്കര സഭയെ നിലനിർത്താൻ സഹായിച്ചു കിഴക്കൻ സുറിയാനി ആരാധനാക്രമം സഭാപരമായ തുടർച്ചയും.

മലങ്കര സഭയും പൗരസ്ത്യ സഭയും തമ്മിലുള്ള ചരിത്രപരമായ ബന്ധം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള സുപ്രധാന സ്രോതസ്സാണ് പാത്രിയാർക്കീസ് തിമോത്തിയോസ് ഒന്നാമൻ്റെ സിനഡിക്കൽ കത്തുകൾ. നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഇന്ത്യൻ ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യം നിലനിർത്തിയ സഹകരണ ബന്ധവും പരസ്പര ആശ്രയത്വവും അവർ അടിവരയിടുന്നു.

കേരളത്തിലെ ചെമ്പ് തകിടുകൾ

ദി തരിസാപ്പള്ളി ചെമ്പ് തകിടുകൾ (എഡി 849) കൂടാതെ ക്വയിലോൺ കോപ്പർ പ്ലേറ്റുകൾ (9-ആം നൂറ്റാണ്ട്) ഇവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ എടുത്തുകാട്ടുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ചരിത്രരേഖകളിൽ ഒന്നാണ് മലങ്കര പള്ളി കൂടാതെ ഈസ്റ്റ് ചർച്ച്. കേരളത്തിലെ പ്രാദേശിക ഭരണാധികാരികൾ പുറപ്പെടുവിച്ച ഈ ലിഖിതങ്ങൾ, പ്രദേശത്തെ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുന്ന ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹങ്ങളുടെയും പേർഷ്യൻ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധത്തിൻ്റെയും വിലമതിക്കാനാവാത്ത തെളിവുകൾ നൽകുന്നു.

തരിസാപ്പള്ളി ചെമ്പ് തകിടുകൾ (എഡി 849)

• പുറപ്പെടുവിച്ചത്:
  • പ്ലേറ്റുകൾ അനുവദിച്ചത് എ ചേര രാജാവ് (വേണാട് രാജാവ്) കൊല്ലത്തെ തരിസാപ്പള്ളിയിലെ ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തിന് (ക്വയിലോൺ), ഒരു പേർഷ്യൻ ക്രിസ്ത്യൻ വ്യാപാരിക്ക് പ്രത്യേകാവകാശങ്ങൾ നൽകുന്നു, മാർ ശബരീശോ.
• വിശദാംശങ്ങൾ:
  • ഒരു പള്ളിയുടെ നിർമ്മാണത്തിനും മറ്റ് സൗകര്യങ്ങൾക്കുമായി രാജാവ് ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തിന് ഭൂമി സംഭാവന നൽകിയത് പ്ലേറ്റുകളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
  • മാർ ശബരീശോ, ഒരു വ്യാപാരിയും ഒരുപക്ഷേ ബിഷപ്പുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു ഈസ്റ്റ് ചർച്ച്, ഈ പ്രത്യേകാവകാശങ്ങൾ ഉറപ്പാക്കുന്നതിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.
• പ്രാധാന്യം:
  • കേരളത്തിലെ പേർഷ്യൻ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ സാന്നിധ്യവും പ്രാദേശിക സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ചട്ടക്കൂടുകളിലേക്കുള്ള അവരുടെ സമന്വയവും ഫലകങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.
  • യുടെ സ്വാധീനം അവർ വ്യക്തമാക്കുന്നു ഈസ്റ്റ് ചർച്ച്, ഇന്ത്യൻ ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കാനും സംഘടിപ്പിക്കാനും മാർ ശബരീശോയെപ്പോലുള്ള പുരോഹിതന്മാരെയും വ്യാപാരികളെയും അയച്ചു.

ക്വയിലോൺ കോപ്പർ പ്ലേറ്റുകൾ (9-ആം നൂറ്റാണ്ട്)

• പുറപ്പെടുവിച്ചത്:
  • അതേ കാലഘട്ടത്തിലെ മറ്റൊരു കൂട്ടം ചെമ്പ് തകിടുകൾ, ക്വയിലോൺ മേഖലയിൽ നിന്നുള്ളതും, അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുന്ന ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തെയും പേർഷ്യൻ ക്രിസ്ത്യാനികളുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധത്തെയും പരാമർശിക്കുന്നു.
• വിശദാംശങ്ങൾ:
  • ഈ പ്ലേറ്റുകൾ ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തിന് നൽകിയിട്ടുള്ള ഗ്രാൻ്റുകളും പ്രത്യേകാവകാശങ്ങളും രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് പ്രാദേശിക സമൂഹത്തിൽ അവരുടെ നിലയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
  • ഈ ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹങ്ങൾ തമ്മിൽ ശക്തമായ ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നതായി രേഖകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു പേർഷ്യൻ ക്രിസ്തുമതം, വഴി സാധ്യത ഈസ്റ്റ് ചർച്ച്.
• പ്രാധാന്യം:
  • ക്വയിലോൺ കോപ്പർ പ്ലേറ്റുകൾ കേരളത്തിലെ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ സംഘടിത സാന്നിധ്യവും പേർഷ്യൻ ക്രിസ്ത്യാനികളുമായുള്ള സഭാപരവും സാമ്പത്തികവുമായ ബന്ധങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്നതും എടുത്തുകാണിക്കുന്നു.
  • സഭയുടെ ആത്മീയവും സാമൂഹികവുമായ ചട്ടക്കൂട് രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റിൻ്റെ സ്വാധീനം അവർ കൂടുതൽ പ്രകടമാക്കുന്നു മലങ്കര പള്ളി.

ചെമ്പ് പ്ലേറ്റുകളുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള പ്രാധാന്യം

• ഈ ലിഖിതങ്ങൾ മൂർത്തമായ തെളിവുകൾ തമ്മിലുള്ള ചരിത്രപരമായ ബന്ധത്തിൻ്റെ മലങ്കര പള്ളി കൂടാതെ ഈസ്റ്റ് ചർച്ച്.
• അവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു പരസ്പര ആശ്രിതത്വം പ്രാദേശിക ഇന്ത്യൻ ക്രിസ്ത്യൻ കമ്മ്യൂണിറ്റികളും പേർഷ്യൻ ക്രിസ്ത്യൻ പുരോഹിതരും വ്യാപാരികളും തമ്മിൽ സഭാ പിന്തുണ, വ്യാപാരം, സാംസ്കാരിക വിനിമയം എന്നിവയ്ക്കായി.
• ചെമ്പ് ഫലകങ്ങൾ അതിൻ്റെ പ്രാധാന്യം അടിവരയിടുന്നു കിഴക്കൻ സുറിയാനി പാരമ്പര്യം ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ കേരളത്തിൽ ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റ് നേരിട്ട് സ്വാധീനിച്ചു.

ഭൂദാനങ്ങൾ, പദവികൾ, മാർ സബ്രിഷോയെപ്പോലുള്ള പേർഷ്യൻ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പങ്ക് എന്നിവ രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ, ചെമ്പ് തകിടുകൾ മലങ്കര സഭയും പൗരസ്ത്യ സഭയും തമ്മിലുള്ള സഭാപരവും സാംസ്കാരികവുമായ ബന്ധത്തിൻ്റെ നിർണായക തെളിവായി വർത്തിക്കുന്നു.

സഭാ ബന്ധത്തിൻ്റെ സ്വാധീനം

തമ്മിലുള്ള ചരിത്രപരമായ ബന്ധം മലങ്കര പള്ളി കൂടാതെ ഈസ്റ്റ് ചർച്ച് അതിൻ്റെ രൂപീകരണ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അതിൻ്റെ ആരാധനാക്രമവും ദൈവശാസ്ത്രപരവും സഭാപരവുമായ സമ്പ്രദായങ്ങളെ സ്വാധീനിച്ചുകൊണ്ട് മുൻകാല വികസനത്തിൽ ആഴത്തിലുള്ള സ്വാധീനം ചെലുത്തി. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ബന്ധം മലങ്കര സഭയുടെ തനതായ വ്യക്തിത്വം നിലനിർത്തുന്നതിലുള്ള പ്രതിബദ്ധതയും പ്രകടമാക്കി.

 മലങ്കര സഭയിൽ സ്വാധീനം

• ആരാധനാക്രമം:
  • മലങ്കര സഭ സ്വീകരിച്ചത് കിഴക്കൻ സുറിയാനി ആരാധനാക്രമം ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റിൽ നിന്ന്, പ്രത്യേകിച്ച് അദ്ദായിയുടെയും മാരിയുടെയും ആരാധന16-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ കേരളത്തിൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
  • മലങ്കര സഭയുടെ പൈതൃകത്തിൻ്റെ ഭാഗമായി നിലനിൽക്കുന്ന സുറിയാനി പ്രാർത്ഥനകളിലും ഗാനങ്ങളിലും ഈ പാരമ്പര്യം ശാശ്വതമായ ഒരു മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു.
• ദൈവശാസ്ത്ര വീക്ഷണങ്ങൾ:
  • ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ദ്വന്ദസ്വഭാവങ്ങളിൽ ഈസ്റ്റ് സഭയുടെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ഊന്നൽ മലങ്കര സഭയെ സ്വാധീനിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും രണ്ടാമത്തേത് അത് നിലനിർത്തി. നെസ്തോറിയൻ അല്ലാത്ത ക്രിസ്റ്റോളജി വിശാലമായ ഓർത്തഡോക്സ് പഠിപ്പിക്കലുകൾക്ക് അനുസൃതമായി.
  • ഈ ബന്ധം മലങ്കര സഭയെ കിഴക്കിൻ്റെ ആഗോള ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹവുമായി സമന്വയിപ്പിക്കുകയും അതിൻ്റെ പ്രാദേശിക ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ആവിഷ്കാരങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തു.
• സഭാ ഘടന:
  • ഈസ്റ്റ് സഭ അയച്ച ബിഷപ്പുമാരും വൈദികരും മലങ്കര സഭയിൽ ശക്തമായ ഒരു സഭാ ചട്ടക്കൂട് സ്ഥാപിച്ച് മാർഗനിർദേശവും മേൽനോട്ടവും നൽകി.
  • ഈ ബന്ധം ഇന്ത്യൻ ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്ന ശ്രേണിപരമായ ഓർഗനൈസേഷനും സമ്പ്രദായങ്ങളും അവതരിപ്പിച്ചു.

ഒരു സ്വയംഭരണ ഐഡൻ്റിറ്റി നിലനിർത്തൽ

• കിഴക്കിൻ്റെ സഭയുടെ സ്വാധീനം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും മലങ്കര സഭ അതിൻ്റെ സ്ഥാനം നിലനിർത്തി സ്വയംഭരണ സ്വത്വം, മിശ്രണം കിഴക്കൻ സുറിയാനി പാരമ്പര്യങ്ങൾ കൂടെ പ്രാദേശിക ഇന്ത്യൻ ആചാരങ്ങൾ. ഉദാഹരണത്തിന്:
  • ക്രിസ്ത്യൻ ആചാരങ്ങളിലും പള്ളി വാസ്തുവിദ്യയിലും ഇന്ത്യൻ സാംസ്കാരിക ഘടകങ്ങളുടെ സംയോജനം.
  • എന്ന നിലയിൽ ഒരു പ്രത്യേക ഐഡൻ്റിറ്റി സെൻ്റ് തോമസ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ, സെൻ്റ് തോമസ് ശ്ലീഹായുടെ മിഷനറി പ്രവർത്തനത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണ്.

പോർച്ചുഗീസുകാരുടെ തടസ്സം

• പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പോർച്ചുഗീസുകാരുടെ വരവ് ഒരു വഴിത്തിരിവായി മാറി:
  • പോർച്ചുഗീസുകാർ അടിച്ചേൽപ്പിച്ചു ലാറ്റിൻ കത്തോലിക്കാ ആചാരങ്ങൾ മലങ്കര സഭയിൽ, കിഴക്കിൻ്റെ സഭയുമായുള്ള ബന്ധം വിച്ഛേദിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
  • ദി സിനഡ് ഓഫ് ഡയമ്പർ (1599) കിഴക്കൻ സുറിയാനി ഗ്രന്ഥങ്ങളും ആരാധനക്രമ പാരമ്പര്യങ്ങളും നിർബന്ധിതമായി മാറ്റി ലാറ്റിൻ ഭാഷകളിലേക്ക് മാറ്റി, ഇത് ചർച്ച് ഓഫ് ദ ഈസ്റ്റിൻ്റെ ചരിത്രപരമായ സ്വാധീനം ഇല്ലാതാക്കി.

 പടിഞ്ഞാറൻ സുറിയാനി പാരമ്പര്യവുമായുള്ള പുനഃക്രമീകരണം

• ശേഷം കൂനൻ ക്രോസ് ഓത്ത് (1653), മലങ്കര സഭ പോർച്ചുഗീസ് ആധിപത്യം നിരസിക്കുകയും പിന്തുണ തേടുകയും ചെയ്തു അന്ത്യോഖ്യൻ പാത്രിയാർക്കേറ്റ് പടിഞ്ഞാറൻ സുറിയാനി പാരമ്പര്യത്തിൻ്റെ.
• ഈ പുനഃക്രമീകരണം ആരാധനാക്രമത്തിൽ നിന്നുള്ള മാറ്റത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തി കിഴക്കൻ സുറിയാനി വരെ വെസ്റ്റ് സിറിയക്എന്നാൽ ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റിൻ്റെ സ്വാധീനം അതിൻ്റെ ചരിത്രസ്മരണയുടെ ഭാഗമായി തുടർന്നു.

സഭാ ബന്ധത്തിൻ്റെ പാരമ്പര്യം

• ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റുമായുള്ള ബന്ധം നിലനിൽക്കുന്നു പങ്കിട്ട ക്രിസ്ത്യൻ പൈതൃകത്തിൻ്റെ നിർണായക ഭാഗം മലങ്കര സഭയുടെ.
• എന്നതിൻ്റെ ഘടകങ്ങൾ കിഴക്കൻ സുറിയാനി പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആരാധനക്രമ പ്രാർത്ഥനകൾ, ദൈവശാസ്ത്ര ചിന്തകൾ, ചരിത്രപരമായ ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവ കേരളത്തിലെ സെൻ്റ് തോമസ് ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ വ്യക്തിത്വത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് തുടരുന്നു.
• ദി സീറോ മലബാർ സഭ കൂടാതെ കൽഡിയൻ സിറിയൻ ചർച്ച് ഓഫ് ഇന്ത്യ ഇന്നും ഈ പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുക, ഇന്ത്യൻ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയിൽ ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റിൻ്റെ ശാശ്വതമായ സ്വാധീനം എടുത്തുകാണിക്കുന്നു.

മലങ്കര സഭയും പൗരസ്ത്യ സഭയും തമ്മിലുള്ള സഭാപരമായ ബന്ധം അതിൻ്റെ ആദ്യകാല സ്വഭാവം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു. പോർച്ചുഗീസ് കോളനിവൽക്കരണം, ദൈവശാസ്ത്രപരമായ പുനഃക്രമീകരണം തുടങ്ങിയ ബാഹ്യസമ്മർദങ്ങൾ മാറ്റങ്ങൾക്ക് കാരണമായെങ്കിലും, ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റിൻ്റെ പങ്കിട്ട ചരിത്രവും സ്വാധീനവും മലങ്കര സഭയുടെ സമ്പന്നമായ ക്രിസ്ത്യൻ പൈതൃകത്തിൽ അവിഭാജ്യമായി നിലകൊള്ളുന്നു.

ആരാധനാക്രമ സ്വാധീനം

ദി മലങ്കര പള്ളി അഗാധമായി രൂപപ്പെടുത്തിയിരുന്നു കിഴക്കൻ സുറിയാനി ആരാധനാക്രമം, പ്രത്യേകിച്ച് അദ്ദായിയുടെയും മാരിയുടെയും ആരാധന, ഏറ്റവും പഴക്കമേറിയതും ആദരണീയവുമായ ക്രിസ്ത്യൻ ആചാരങ്ങളിൽ ഒന്ന്. തമ്മിലുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ചരിത്രപരവും ആത്മീയവുമായ ബന്ധങ്ങളെ ഈ ബന്ധം അടിവരയിടുന്നു മലങ്കര പള്ളി കൂടാതെ ഈസ്റ്റ് ചർച്ച്.

കിഴക്കൻ സുറിയാനി ആരാധനക്രമം സ്വീകരിക്കൽ

• മലങ്കര സഭ സ്വീകരിച്ചത് അദ്ദായിയുടെയും മാരിയുടെയും ആരാധന, അതിൻ്റെ പ്രാഥമിക ആരാധനാക്രമം എന്ന നിലയിൽ ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചു.
• ഈ ആരാധനക്രമത്തിൻ്റെ സവിശേഷത:
  • അതിൻ്റെ പുരാതന വേരുകൾ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹങ്ങളിൽ നിന്നാണ്.
  • കുർബാനയിലും പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ വിളിച്ചറിയിക്കുന്ന പ്രാർത്ഥനകളിലും സമ്പന്നമായ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ഊന്നൽ.
• യുടെ ഉപയോഗം കിഴക്കൻ സുറിയാനി ഭാഷ പ്രാർത്ഥനകളിലും ഗാനങ്ങളിലും മറ്റ് ആരാധനാക്രമ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റിൻ്റെ സാംസ്കാരികവും സഭാപരവുമായ സ്വാധീനത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു.

കേരളത്തിലെ ആരാധനക്രമത്തിൻ്റെ ചരിത്രപരമായ തെളിവുകൾ

• കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ യുടെ കിഴക്കൻ സുറിയാനി ആരാധനക്രമം വരെ കേരളത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ഉപയോഗിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു സിനഡ് ഓഫ് ഡയമ്പർ (1599)കിഴക്കൻ സുറിയാനി സ്വാധീനത്തിൻ്റെ എല്ലാ അടയാളങ്ങളും ഇല്ലാതാക്കാൻ പോർച്ചുഗീസുകാർ ശ്രമിച്ചപ്പോൾ.
• കേരളത്തിലെ വിവിധ പുരാതന ദേവാലയങ്ങളിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയ ഈ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ അതിൻ്റെ മൂർത്തമായ തെളിവായി വർത്തിക്കുന്നു ചർച്ച് ഓഫ് ഈസ്റ്റിൻ്റെ ആരാധനാക്രമം മലങ്കര സഭയിൽ.

പോർച്ചുഗീസ് ഇടപെടലും ലാറ്റിനൈസേഷനും

• ദി പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പോർച്ചുഗീസുകാരുടെ വരവ് കേരളത്തിലെ പൗരസ്ത്യ സുറിയാനി ആരാധനാക്രമത്തിൻ്റെ തുടർച്ചയെ തടസ്സപ്പെടുത്തി.
• ദി ഡയമ്പറിൻ്റെ സിനഡ്, ആർച്ച് ബിഷപ്പ് അലക്സിയോ ഡി മെനെസെസിൻ്റെ നേതൃത്വത്തിൽ മലങ്കര സഭയിൽ പൗരസ്ത്യ സുറിയാനി ആരാധനാക്രമത്തിന് പകരമായി ലത്തീൻ ആചാരം അടിച്ചേൽപ്പിച്ചു:
  • കിഴക്കൻ സുറിയാനി ഗ്രന്ഥങ്ങൾ മാറ്റപ്പെടുകയോ അടിച്ചമർത്തുകയോ നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്തു.
  • ലത്തീൻ ദൈവശാസ്ത്ര ആചാരങ്ങളും പ്രാർത്ഥനകളും അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, സമൂഹത്തിൻ്റെ ആരാധനാക്രമ ജീവിതത്തെ അടിമുടി മാറ്റി.

 നിലനിൽക്കുന്ന പൈതൃകം

• ഈ തടസ്സങ്ങൾക്കിടയിലും, മലങ്കര സഭയുടെ ആരാധനാക്രമത്തിലും ദൈവശാസ്ത്രപരമായ പൈതൃകത്തിലും പൗരസ്ത്യ സുറിയാനി ആരാധനക്രമത്തിൻ്റെ സ്വാധീനം അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
• ദി സീറോ മലബാർ സഭ കൂടാതെ കൽഡിയൻ സിറിയൻ ചർച്ച് ഓഫ് ഇന്ത്യ, ഈസ്റ്റ് ചർച്ച് അടുത്ത് തുടർന്നു, സംരക്ഷിക്കുക അദ്ദായിയുടെയും മാരിയുടെയും ആരാധന ഇന്നുവരെ, പുരാതന കിഴക്കൻ സുറിയാനി പാരമ്പര്യം നിലനിർത്തുന്നു.

ദി അദ്ദായിയുടെയും മാരിയുടെയും ആരാധന മലങ്കര സഭയുടെ ആദ്യകാല ആരാധനാക്രമ സമ്പന്നതയെയും പൗരസ്ത്യ സഭയുമായുള്ള ബന്ധത്തെയും ഉദാഹരിക്കുന്നു. ഈ പാരമ്പര്യത്തെ പോർച്ചുഗീസ് ഇടപെടലുകൾ സാരമായി ബാധിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അതിൻ്റെ പൈതൃകം മലങ്കര സഭയുടെ ചരിത്രപരവും ആത്മീയവുമായ വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെ ഒരു സുപ്രധാന ഭാഗമായി തുടരുന്നു.

സാംസ്കാരികവും വാണിജ്യപരവുമായ ബന്ധങ്ങൾ

വ്യാപാരത്തിൻ്റെ പങ്ക്

ദി മലബാർ തീരം ഇന്ത്യയും പേർഷ്യൻ സാമ്രാജ്യവും ലോകത്തിൻ്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളും തമ്മിലുള്ള നിർണായക കണ്ണിയായി വർത്തിക്കുന്ന, അന്താരാഷ്ട്ര വ്യാപാരത്തിൻ്റെ ഒരു പുരാതന കേന്ദ്രമായിരുന്നു. ഈ ശക്തമായ വാണിജ്യ പ്രവർത്തനം ചരക്കുകളുടെ കൈമാറ്റം സുഗമമാക്കുക മാത്രമല്ല, സാംസ്കാരികവും സഭാപരവുമായ കാര്യമായ കൈമാറ്റം സാധ്യമാക്കുകയും ചെയ്തു. മലങ്കര പള്ളി കൂടാതെ ഈസ്റ്റ് ചർച്ച്.

വ്യാപാരത്തിൻ്റെ പങ്ക് സംബന്ധിച്ച പ്രധാന പോയിൻ്റുകൾ

• ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ ഒരു ചാലകമെന്ന നിലയിൽ വ്യാപാരം:
  • പേർഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ നെസ്തോറിയൻ ക്രിസ്ത്യൻ വ്യാപാരികൾ കേരളത്തിൽ ക്രിസ്തുമതം അവതരിപ്പിക്കുന്നതിലും നിലനിർത്തുന്നതിലും പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചു.
  • ഈ വ്യാപാരികൾ പലപ്പോഴും വൈദികരോടും മിഷനറിമാരോടും ഒപ്പം യാത്ര ചെയ്യുകയും അതുവഴി കിഴക്കിൻ്റെ സഭയും മലങ്കര സഭയും തമ്മിലുള്ള സഭാബന്ധം ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.
• പേർഷ്യൻ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ഏകീകരണം:
  • നിരവധി പേർഷ്യൻ ക്രിസ്ത്യൻ വ്യാപാരികൾ മലബാർ തീരത്ത് സ്ഥിരതാമസമാക്കി, പ്രാദേശിക സെൻ്റ് തോമസ് ക്രിസ്ത്യൻ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുമായി സംയോജിപ്പിച്ച് പങ്കിട്ട ക്രിസ്ത്യൻ പൈതൃകം സ്ഥാപിച്ചു.
  • തുടങ്ങിയ തെളിവുകൾ ചെമ്പ് തകിടുകൾ (ഉദാ. തരിസാപ്പള്ളി പ്ലേറ്റുകൾ) കൂടാതെ പഹ്‌ലവി കടക്കുന്നു അവരുടെ സ്ഥായിയായ സ്വാധീനം എടുത്തുകാണിക്കുന്നു.

കണക്ഷനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന യാത്രക്കാരുടെ അക്കൗണ്ടുകൾ

കോസ്മാസ് ഇൻഡിക്കോപ്ല്യൂസ്റ്റസ് (ആറാം നൂറ്റാണ്ട്):

• • ഒരു ഗ്രീക്ക് വ്യാപാരിയും സഞ്ചാരിയും, കോസ്മാസ് ഇൻഡിക്കോപ്ല്യൂസ്റ്റസ്, അവൻ്റെ ജോലിയിൽ ക്രിസ്ത്യൻ ടോപ്പോഗ്രാഫി, ഇന്ത്യയിലെ ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം വിവരിക്കുന്നു.
  • ഈ ക്രിസ്ത്യാനികൾ പേർഷ്യയുടെ അധികാരപരിധിക്ക് കീഴിലായിരുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം എടുത്തുകാട്ടുന്നു ചർച്ച് ഓഫ് ഈസ്റ്റിൻ്റെ സഭാ അധികാരം മേഖലയിൽ.
  • ഇന്ത്യൻ ക്രിസ്ത്യൻ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ പേർഷ്യൻ ക്രിസ്ത്യൻ വ്യാപാരികളുടെ ഏകീകരണം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിവരണം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.
  • മാർക്കോ പോളോ (പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട്):
  • വെനീഷ്യൻ സഞ്ചാരി മാർക്കോ പോളോ ഉണ്ടെന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു നെസ്തോറിയൻ ക്രിസ്ത്യാനികൾ കിഴക്കോട്ടുള്ള യാത്രയ്ക്കിടെ ഇന്ത്യയിൽ.
  • മധ്യകാലഘട്ടത്തിലും പേർഷ്യൻ ക്രിസ്തുമതം വ്യാപാരത്തിലൂടെയും സഭാ ബന്ധങ്ങളിലൂടെയും കേരളത്തിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിരുന്നതായി അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

സഭാ ബന്ധങ്ങളിൽ വ്യാപാരത്തിൻ്റെ സ്വാധീനം

• വ്യാപാര പാതകൾ ചരക്ക് നീക്കത്തെ സുഗമമാക്കുക മാത്രമല്ല, പ്രവർത്തനക്ഷമമാക്കുകയും ചെയ്തു ബിഷപ്പുമാരും വൈദികരും പേർഷ്യയ്ക്കും ഇന്ത്യയ്ക്കും ഇടയിൽ സഞ്ചരിക്കാൻ.
• ക്രിസ്ത്യൻ വ്യാപാരികളുടെ സാമ്പത്തിക അഭിവൃദ്ധി പള്ളികളുടെ നിർമ്മാണത്തിനും വ്യാപനത്തിനും കാരണമായി കിഴക്കൻ സുറിയാനി ആരാധനാക്രമ ഗ്രന്ഥങ്ങൾപ്രാദേശിക ക്രിസ്ത്യൻ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾക്കുള്ള പിന്തുണയും.

ദി ഒരു വ്യാപാര കേന്ദ്രമെന്ന നിലയിൽ മലബാർ കോസ്റ്റിൻ്റെ പങ്ക് മലങ്കര സഭയ്ക്കും പൗരസ്ത്യ സഭയ്ക്കും ഇടയിൽ സാംസ്കാരികവും സഭാപരവുമായ കൈമാറ്റങ്ങൾക്ക് വളക്കൂറുള്ള അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിച്ചു. കോസ്മാസ് ഇൻഡിക്കോപ്ല്യൂസ്റ്റസ്, മാർക്കോ പോളോ തുടങ്ങിയ സഞ്ചാരികളിൽ നിന്നുള്ള ചരിത്രപരമായ വിവരണങ്ങൾ സുസ്ഥിരമായ സാന്നിധ്യത്തിന് ശക്തമായ തെളിവുകൾ നൽകുന്നു. നെസ്തോറിയൻ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഇന്ത്യയിൽ, കേരളത്തിൻ്റെ പങ്കിട്ട ക്രിസ്ത്യൻ പൈതൃകത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ വാണിജ്യത്തിൻ്റെ ആഴത്തിലുള്ള സ്വാധീനം എടുത്തുകാണിക്കുന്നു.

പേർഷ്യൻ കുരിശുകൾ

ദി പേർഷ്യൻ കുരിശുകൾ യുടെ ചരിത്രപരമായ സാന്നിധ്യത്തിൻ്റെയും സ്വാധീനത്തിൻ്റെയും ശ്രദ്ധേയമായ തെളിവാണ് ഈസ്റ്റ് ചർച്ച് കേരളത്തിൽ. ഈ പുരാതന ശിലാ കുരിശുകൾ, ആലേഖനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു പഹ്ലവി സ്ക്രിപ്റ്റ് (സസാനിയൻ പേർഷ്യയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു ഭാഷ), പേർഷ്യൻ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയും ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയും തമ്മിലുള്ള ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയ ബന്ധങ്ങളെ എടുത്തുകാട്ടുന്ന സുപ്രധാന പുരാവസ്തുക്കളാണ്. മലങ്കര പള്ളി.

 പേർഷ്യൻ കുരിശിൻ്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ

• ഡിസൈൻ:
  • പേർഷ്യൻ കുരിശുകൾ സാധാരണയായി ഒരു കുരിശിൻ്റെ സങ്കീർണ്ണമായ കൊത്തുപണികൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും പേർഷ്യൻ, ക്രിസ്ത്യൻ കലാപരമായ ശൈലികളുടെ സമന്വയത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന അലങ്കാര രൂപങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
• ലിഖിതങ്ങൾ:
  • ലെ ലിഖിതങ്ങൾ പഹ്ലവി സ്ക്രിപ്റ്റ് പേർഷ്യൻ സാമ്രാജ്യവും കേരളത്തിലെ ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹങ്ങളും തമ്മിലുള്ള മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ ബന്ധങ്ങളെ അടിവരയിട്ട് ക്രിസ്തുവിൻ്റെ മഹത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അനുഗ്രഹങ്ങളും പരാമർശങ്ങളും അറിയിക്കുന്നു.

 പേർഷ്യൻ കുരിശുകളുടെ ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണങ്ങൾ

1. കോട്ടയം വലിയപള്ളി ക്രോസ്:
   • ൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു സെൻ്റ് മേരീസ് ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് കേരളത്തിലെ പേർഷ്യൻ ക്രിസ്ത്യൻ സ്വാധീനത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങളിലൊന്നാണ് കോട്ടയത്തെ ഈ കുരിശ്.
   • കുരിശിലെ ലിഖിതങ്ങൾ പ്രശംസിക്കുന്നു യേശുക്രിസ്തു ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റിൻ്റെ ദൈവശാസ്ത്ര വീക്ഷണങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
   • കടമറ്റം പള്ളി കുരിശ്:
   • ൽ കണ്ടെത്തി സെൻ്റ് ജോർജ് ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളി കടമറ്റത്ത്, പേർഷ്യൻ ക്രിസ്ത്യൻ പൈതൃകത്തിൻ്റെ മറ്റൊരു പ്രധാന പുരാവസ്തുവാണ് ഈ കുരിശ്.
   • മലങ്കര സഭയ്ക്കുള്ളിലെ പേർഷ്യൻ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ സമന്വയത്തെ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്ന സമാന പഹ്‌ലവി ലിഖിതങ്ങളും കലാപരമായ ശൈലികളും ഇത് പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു.

 ചരിത്രപരവും സഭാപരവുമായ പ്രാധാന്യം

• ചർച്ച് ഓഫ് ഈസ്റ്റിൻ്റെ സ്വാധീനത്തിൻ്റെ തെളിവ്:
  • പേർഷ്യൻ കുരിശുകൾ ഇവയുടെ സജീവ സാന്നിധ്യം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു ഈസ്റ്റ് ചർച്ച് ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ കേരളത്തിൽ.
  • മലങ്കര സഭയുടെ ആരാധനാക്രമവും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ പേർഷ്യൻ മിഷനറിമാർ, വ്യാപാരികൾ, വൈദികർ എന്നിവരുടെ പങ്ക് അവർ എടുത്തുകാട്ടുന്നു.
• പ്രാദേശിക കമ്മ്യൂണിറ്റികളുമായുള്ള സംയോജനം:
  • ഈ കുരിശുകൾ പേർഷ്യൻ ക്രിസ്ത്യൻ സംസ്കാരത്തെ പ്രാദേശിക ഇന്ത്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായുള്ള സങ്കലനത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, അതുല്യമായ സഭാപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

 പേർഷ്യൻ കുരിശുകളുടെ പാരമ്പര്യം

• പേർഷ്യൻ കുരിശുകൾ ചരിത്രപരവും ആത്മീയവുമായ പുരാവസ്തുക്കൾ ആയി കണക്കാക്കുന്നു സെൻ്റ് തോമസ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ കേരളത്തിലെ.
• യുടെ സ്ഥായിയായ പ്രതീകങ്ങളായി അവ തുടർന്നും പ്രവർത്തിക്കുന്നു ക്രിസ്ത്യൻ പൈതൃകം പങ്കിട്ടു മലങ്കര സഭയ്ക്കും കിഴക്കിൻ്റെ സഭയ്ക്കും ഇടയിൽ.

ദി പേർഷ്യൻ കുരിശുകൾ, ഉള്ളവ പോലുള്ളവ കോട്ടയം വലിയപ്പള്ളി ഒപ്പം കടമറ്റം പള്ളി, മലങ്കര സഭയിൽ പൗരസ്ത്യ സഭയുടെ അഗാധമായ സ്വാധീനത്തിൻ്റെ ശക്തമായ തെളിവുകൾ നൽകുക. ഈ പുരാവസ്തുക്കൾ പേർഷ്യയും ഇന്ത്യയും തമ്മിലുള്ള ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ ബന്ധങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുക മാത്രമല്ല, സമ്പന്നവും പങ്കിട്ടതുമായ ക്രിസ്ത്യൻ പൈതൃകത്തിൻ്റെ സ്ഥായിയായ അടയാളങ്ങളായി നിലകൊള്ളുന്നു.

ദൈവശാസ്ത്രപരവും ഉപദേശപരവുമായ വശങ്ങൾ

ദി ഈസ്റ്റ് ചർച്ച്, പലപ്പോഴും "നെസ്റ്റോറിയൻ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ മാനുഷികവും ദൈവികവുമായ സ്വഭാവങ്ങളുടെ ദ്വൈതത്വത്തിന് ക്രിസ്റ്റോളജിക്കൽ ഊന്നൽ നൽകുന്നതിന് പേരുകേട്ടതാണ്. "നെസ്റ്റോറിയൻ" എന്ന പദം ഉത്ഭവിക്കുന്നത് നെസ്റ്റോറിയസ്, അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ അപലപിച്ചു എഫെസസ് കൗൺസിൽ (431 എഡി), ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റ് നെസ്റ്റോറിയസിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ കർശനമായി പാലിക്കുന്നില്ല. പകരം, അതിൻ്റെ ചരിത്രപരമായ സന്ദർഭവും സ്വതന്ത്രമായ വികാസവും രൂപപ്പെടുത്തിയ ഒരു സൂക്ഷ്മമായ ദൈവശാസ്ത്ര പാരമ്പര്യം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.

ചർച്ച് ഓഫ് ഈസ്റ്റ് ക്രിസ്റ്റോളജി

• ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റിൻ്റെ ക്രിസ്റ്റോളജി ക്രിസ്തുവിൻ്റേത് തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഊന്നിപ്പറയുന്നു ദൈവികവും മാനുഷികവുമായ സ്വഭാവങ്ങൾ, അവരുടെ ഐക്യത്തേക്കാൾ അവരുടെ സഹവർത്തിത്വത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച്.
• ഇത് പദം ഒഴിവാക്കുന്നു തിയോടോക്കോസ് (ദൈവത്തിൻ്റെ അമ്മ) കന്യാമറിയത്തിന്, മുൻഗണന ക്രിസ്റ്റോക്കോസ് (ക്രിസ്തുവിൻ്റെ അമ്മ) ക്രിസ്തുവിൻ്റെ മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ അമ്മയെന്ന നിലയിൽ മേരിയുടെ പങ്ക് എടുത്തുകാണിക്കാൻ.

മലങ്കര സഭയുടെ ക്രിസ്തുശാസ്ത്രം

• അതേസമയം മലങ്കര പള്ളി ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റുമായി അടുത്ത സഭാബന്ധം നിലനിർത്തി, അത് നെസ്തോറിയനിസത്തിൻ്റെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ നിലപാട് സ്വീകരിച്ചില്ല.
• മലങ്കര സഭ അനുസരിച്ചു ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്റ്റോളജി, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഐക്യം ഉറപ്പിക്കുന്നു മാനുഷികവും ദൈവികവുമായ സ്വഭാവങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയിൽ, പഠിപ്പിക്കലുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു കൗൺസിൽ ഓഫ് ചാൽസിഡോൺ (451 എഡി) മറ്റ് ഓർത്തഡോക്സ് പാരമ്പര്യങ്ങളും.

സിനഡ് ഓഫ് ഡയമ്പർ (1599), നെസ്‌റ്റോറിയനിസത്തിൻ്റെ ആരോപണങ്ങൾ

• ദി ഡയമ്പറിൻ്റെ സിനഡ്, ആർച്ച് ബിഷപ്പിൻ്റെ കീഴിൽ പോർച്ചുഗീസുകാർ വിളിച്ചുകൂട്ടിയത് അലക്സിയോ ഡി മെനെസെസ്, മലങ്കര സഭയെ ലത്തീൻവത്കരിക്കാനും റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ അധികാരത്തിൻ കീഴിലാക്കാനും ശ്രമിച്ചു.
• കിഴക്കിൻ്റെ സഭയുമായുള്ള ചരിത്രപരമായ ബന്ധത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി മലങ്കര സഭയെ "നെസ്തോറിയൻ" ആണെന്ന് സിനഡ് കുറ്റപ്പെടുത്തി.
• എന്നിരുന്നാലും, ആധുനിക പണ്ഡിതന്മാർ ഉൾപ്പെടെ ഡോ.വി.സി. സാമുവൽ, മലങ്കര സഭ നെസ്തോറിയൻ ക്രിസ്റ്റോളജിയെ പൂർണ്ണമായി സബ്സ്ക്രൈബ് ചെയ്തിട്ടില്ലെന്ന് വാദിക്കുന്നു. അതിനുപകരം, അതിൻ്റെ ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് സ്വന്തം സിദ്ധാന്തപരമായ സമഗ്രത നിലനിർത്തി കിഴക്കൻ സുറിയാനി പാരമ്പര്യം.

ആധുനിക പണ്ഡിത വീക്ഷണം

• ഡോ.വി.സി. സാമുവൽ കൂടാതെ മറ്റ് ചരിത്രകാരന്മാരും വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട് നെസ്തോറിയൻ ലേബൽ കിഴക്കിൻ്റെ സഭയിലും, മലങ്കര സഭയിലും പ്രയോഗിച്ചു, ഇത് അമിതമായ ലളിതവൽക്കരണമാണ്.
• ബാഹ്യ സഭാ സ്വാധീനങ്ങൾക്കിടയിലും മലങ്കര സഭ അതിൻ്റെ വ്യതിരിക്തമായ ദൈവശാസ്ത്ര സ്വത്വം കാത്തുസൂക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് വിശാലമായ ഓർത്തഡോക്സ് പാരമ്പര്യവുമായി സിദ്ധാന്തപരമായി യോജിച്ചു.

ദി ഈസ്റ്റ് ചർച്ച് കൂടാതെ മലങ്കര പള്ളി ഒരു ചരിത്രപരമായ ബന്ധം പങ്കിട്ടു, പക്ഷേ അവരുടെ ദൈവശാസ്ത്ര പാതകൾ കാര്യമായ വഴികളിൽ വ്യതിചലിച്ചു. കിഴക്കിൻ്റെ സഭ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ദ്വന്ദ സ്വഭാവങ്ങളെ ഊന്നിപ്പറയുന്ന സവിശേഷമായ ക്രിസ്തുശാസ്ത്രം വികസിപ്പിച്ചപ്പോൾ, മലങ്കര സഭ അതിനെ ഉയർത്തിപ്പിടിച്ചു. ഓർത്തഡോക്സ് ധാരണ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഏകീകൃത സ്വഭാവം. കാലത്ത് നെസ്തോറിയനിസത്തിൻ്റെ ആരോപണങ്ങൾ ഡയമ്പറിൻ്റെ സിനഡ് വിശാലമായ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യത്തിനകത്ത് ഉപദേശപരമായ വിശ്വസ്തത നിലനിർത്താനുള്ള മലങ്കര സഭയുടെ പ്രതിബദ്ധത ആധുനിക പാണ്ഡിത്യത്തിൽ കാണിക്കുന്നതിനാൽ അവ അടിസ്ഥാനരഹിതമായിരുന്നു.

കണക്ഷൻ്റെ നിരാകരണം

തമ്മിലുള്ള ബന്ധം മലങ്കര പള്ളി കൂടാതെ ഈസ്റ്റ് ചർച്ച് പ്രാഥമികമായി ബാഹ്യ ഇടപെടലുകളും ദൈവശാസ്ത്രപരമായ പുനഃക്രമീകരണവും കാരണം കാര്യമായ പരിവർത്തനത്തിനും ഒടുവിൽ തകർച്ചയ്ക്കും വിധേയമായി. ഈ പ്രക്രിയയിലെ ഏറ്റവും നിർണായകമായ സംഭവങ്ങൾ ആയിരുന്നു പോർച്ചുഗീസ് ഇടപെടലുകൾ 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിലും അതിനുശേഷവും പടിഞ്ഞാറൻ സുറിയാനി പാരമ്പര്യത്തോടുള്ള പുനഃക്രമീകരണം 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ.

പോർച്ചുഗീസ് ഇടപെടൽ

യുടെ വരവ് പോർച്ചുഗീസ് 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ മലബാർ തീരത്ത് കാര്യമായ വിപ്ലവം സൃഷ്ടിച്ചു മലങ്കര പള്ളി, തീവ്രമായ ബാഹ്യ നിയന്ത്രണത്തിൻ്റെയും സംഘർഷത്തിൻ്റെയും ഒരു കാലഘട്ടത്തിൻ്റെ തുടക്കം കുറിക്കുന്നു. പോർച്ചുഗീസുകാർ കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമിച്ചു സെൻ്റ് തോമസ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ യുടെ അധികാരത്തിന് കീഴിൽ റോമൻ കാത്തലിക് ചർച്ച്, ചുമത്തുന്നു ലാറ്റിനൈസേഷൻ ദൈവശാസ്ത്രം, ആരാധനക്രമം, സഭാ സമ്പ്രദായങ്ങൾ.

പോർച്ചുഗീസുകാരുടെ പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ

കിഴക്കൻ സുറിയാനി ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അടിച്ചമർത്തൽ:

• • പോർച്ചുഗീസ് വ്യവസ്ഥാപിതമായി കിഴക്കൻ സുറിയാനി ആരാധനക്രമ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുകയോ മാറ്റുകയോ ചെയ്തു മലങ്കര സഭ ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
  • ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, കേന്ദ്രം കിഴക്കൻ സുറിയാനി പാരമ്പര്യം, ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റി ലാറ്റിൻ റൈറ്റ് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, യുടെ സ്വാധീനം ഫലപ്രദമായി ഇല്ലാതാക്കുന്നു ഈസ്റ്റ് ചർച്ച് മലങ്കര സഭയിൽ.
  • മലങ്കര സഭയെ റോമൻ കത്തോലിക്കാ ദൈവശാസ്ത്രവുമായി യോജിപ്പിക്കാനും പേർഷ്യയുമായുള്ള ചരിത്രപരമായ ബന്ധം വിച്ഛേദിക്കാനുമുള്ള ബോധപൂർവമായ ശ്രമമായിരുന്നു പൗരസ്ത്യ സുറിയാനി ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അടിച്ചമർത്തൽ.

സിനഡ് ഓഫ് ഡയമ്പർ (1599):

• • ദി ഡയമ്പറിൻ്റെ സിനഡ്, വിളിച്ചുകൂട്ടിയത് ആർച്ച് ബിഷപ്പ് അലക്സിയോ ഡി മെനെസെസ്, മലങ്കര സഭയിൽ കത്തോലിക്കാ ആചാരങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിൽ ഒരു പ്രധാന സംഭവമായിരുന്നു.
  • സിനഡ് പ്രഖ്യാപിച്ചു കിഴക്കൻ സുറിയാനി പാരമ്പര്യം പാഷണ്ഡത, അതിൻ്റെ ഉപയോഗം നിരോധിക്കുകയും ലാറ്റിൻ കത്തോലിക്കാ ആചാരങ്ങളും ആചാരങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് പകരം വയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
  • സിനഡും ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നു അധികാരം കേന്ദ്രീകരിക്കുക മലങ്കര സഭയുടെ സ്വയംഭരണാധികാരത്തെ തുരങ്കം വയ്ക്കുന്ന പോർച്ചുഗീസ് വൈദികരുടെ കീഴിൽ.

ലത്തീൻ ആചാരം അടിച്ചേൽപ്പിക്കൽ:

• • പോർച്ചുഗീസുകാർ ദീർഘകാലം മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു കിഴക്കൻ സുറിയാനി ആരാധനക്രമം കൂടെ ലാറ്റിൻ ആചാരം, മലങ്കര സഭയുടെ സമ്പന്നവും പ്രാചീനവുമായ ആരാധനാക്രമങ്ങളെ അവഗണിച്ചുകൊണ്ട്.
  • ആരാധനാക്രമത്തിലെ മാറ്റങ്ങളോടൊപ്പം, തദ്ദേശീയ ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തിന് അന്യമായ റോമൻ കത്തോലിക്കാ ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും പോർച്ചുഗീസുകാർ അവതരിപ്പിച്ചു.
  • ഈ അടിച്ചേൽപ്പിക്കൽ ദൈവശാസ്ത്രത്തിലും ആരാധനയിലും നൂറ്റാണ്ടുകളായി തുടരുന്ന തുടർച്ചയെ തടസ്സപ്പെടുത്തി, സെൻ്റ് തോമസ് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കിടയിൽ വ്യാപകമായ അസംതൃപ്തി സൃഷ്ടിച്ചു.

പോർച്ചുഗീസ് ഇടപെടലിൻ്റെ ആഘാതം

ചർച്ച് ഓഫ് ഈസ്റ്റിൽ നിന്നുള്ള വേർപിരിയൽ:

• • പോർച്ചുഗീസ് ഇടപെടൽ അടയാളപ്പെടുത്തി കിഴക്കൻ സഭയുമായുള്ള മലങ്കര സഭയുടെ ബന്ധത്തിന് ഔപചാരികമായ അന്ത്യംനൂറ്റാണ്ടുകളായി സഭാ മേൽനോട്ടവും ആരാധനാക്രമ മാർഗനിർദേശവും നൽകിയിരുന്നു.

സെൻ്റ് തോമസ് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കിടയിൽ അതൃപ്തി:

• • ദി നിർബന്ധിത ലാറ്റിനൈസേഷൻ സെൻ്റ് തോമസ് ക്രിസ്ത്യാനികളെ അകറ്റിനിർത്തി, അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നത് അവരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കും സ്വയംഭരണത്തിനും മേലുള്ള ആക്രമണമായി വീക്ഷിച്ചു.
  • ഈ അതൃപ്തി ഒടുവിൽ പോർച്ചുഗീസ് അധികാരത്തിനെതിരായ ചെറുത്തുനിൽപ്പിലേക്കും തുറന്ന കലാപത്തിലേക്കും നയിച്ചു.

കലാപത്തിനുള്ള കാറ്റലിസ്റ്റ്:

• • ഈ അതൃപ്തിയുടെ പാരമ്യമായിരുന്നു കൂനൻ ക്രോസ് ഓത്ത് (1653), സെൻ്റ് തോമസ് ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ഒരു വലിയ സംഘം പോർച്ചുഗീസ് ആധിപത്യം പരസ്യമായി നിരസിക്കുകയും അവരുടെ സഭാ സ്വാതന്ത്ര്യം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു.

മലങ്കര സഭയിലെ പോർച്ചുഗീസ് ഇടപെടൽ മലങ്കര സഭയുമായുള്ള ചരിത്രപരവും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമായ ബന്ധത്തെ തകർത്തു ഈസ്റ്റ് ചർച്ച് ചുമത്തുകയും ചെയ്തു ലാറ്റിൻ കത്തോലിക്കാ ആചാരങ്ങൾ, സെൻ്റ് തോമസ് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് അന്യമായിരുന്നു. ഇത് മലങ്കര സഭയ്ക്കുള്ളിലെ പൗരസ്ത്യ സുറിയാനി പാരമ്പര്യത്തിൻ്റെ അന്ത്യം കുറിക്കുമ്പോൾ, അത് ചെറുത്തുനിൽപ്പിന് കളമൊരുക്കുകയും ആത്യന്തികമായി സമൂഹത്തിൻ്റെ പുനഃക്രമീകരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്തു. പടിഞ്ഞാറൻ സുറിയാനി പാരമ്പര്യം അതിൻ്റെ സ്വത്വവും സ്വയംഭരണവും കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള നിരന്തരമായ പോരാട്ടവും.

പടിഞ്ഞാറൻ സുറിയാനി പാരമ്പര്യവുമായുള്ള പുനഃക്രമീകരണം

ദി കൂനൻ ക്രോസ് ഓത്ത് (1653) യുടെ ചരിത്രത്തിൽ ഒരു വഴിത്തിരിവായി മലങ്കര പള്ളി, സെൻ്റ് തോമസ് ക്രിസ്ത്യാനികളിൽ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം നിരസിച്ചു പോർച്ചുഗീസ് ആധിപത്യം അടിച്ചേൽപ്പിക്കാനുള്ള അവരുടെ ശ്രമങ്ങളും ലാറ്റിനൈസേഷൻ. ഈ ചെറുത്തുനിൽപ്പ്, ഇതര സഭാ നേതൃത്വത്തിനായുള്ള അന്വേഷണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, ആത്യന്തികമായി മലങ്കര സഭയുടെ പുനഃക്രമീകരണത്തിൽ കലാശിച്ചു. പടിഞ്ഞാറൻ സുറിയാനി പാരമ്പര്യം യുടെ അന്ത്യോഖ്യൻ പാത്രിയാർക്കേറ്റ്.

കൂനൻ കുരിശ് പ്രതിജ്ഞയ്ക്ക് ശേഷമുള്ള പ്രധാന സംഭവവികാസങ്ങൾ

ഇതര നേതൃത്വത്തിനായി തിരയുക:

• • പോർച്ചുഗീസുകാരുമായും റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭകളുമായും ബന്ധം വിച്ഛേദിച്ച മലങ്കര സഭ, സഭാപരമായ സ്വയംഭരണം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.
  • ഒരു പുതിയ ആത്മീയവും ഭരണപരവുമായ അധികാരത്തിനായുള്ള അന്വേഷണത്തിൽ മലങ്കര സഭ തിരിഞ്ഞു അന്ത്യോഖ്യൻ പാത്രിയാർക്കേറ്റ്, അനുസരിച്ചു പടിഞ്ഞാറൻ സുറിയാനി പാരമ്പര്യം.
  • ദി അന്ത്യോക്യയിലെ പാത്രിയർക്കീസ് ക്രിയാത്മകമായി പ്രതികരിച്ചു, ബിഷപ്പുമാരെ അയച്ചു, മലങ്കര സഭയ്ക്ക് ദൈവശാസ്ത്രപരവും ആരാധനാക്രമപരവുമായ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകി.

പടിഞ്ഞാറൻ സുറിയാനി ആചാരം സ്വീകരിക്കൽ:

• • അന്ത്യോഖ്യയുമായുള്ള പുതിയ ബന്ധത്തിൻ്റെ ഫലമായി മലങ്കര സഭ പടിപടിയായി മാറി കിഴക്കൻ സുറിയാനി പാരമ്പര്യം (ചർച്ച് ഓഫ് ഈസ്റ്റിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി) ലേക്ക് പടിഞ്ഞാറൻ സുറിയാനി പാരമ്പര്യം അന്ത്യോഖ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ.
  • മലങ്കര സഭ സ്വീകരിച്ചത്:
    • ദി പടിഞ്ഞാറൻ സുറിയാനി ആരാധനക്രമം, പ്രാർത്ഥനകളിലും ഗാനങ്ങളിലും ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ഊന്നലിലും പൗരസ്ത്യ സുറിയാനി ആചാരത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു.
    • ഹൈരാർക്കിക്കൽ ഘടനയും ഒരു ആരാധനാക്രമ ഭാഷയായി സുറിയാനിയുടെ ഉപയോഗവും ഉൾപ്പെടെയുള്ള അന്ത്യോഖ്യൻ സഭാ സമ്പ്രദായങ്ങൾ.
    • പുനഃക്രമീകരണത്തിൻ്റെ പ്രാധാന്യം

ഒരു പ്രത്യേക ഐഡൻ്റിറ്റിയുടെ രൂപീകരണം:

• • പാശ്ചാത്യ സുറിയാനി പാരമ്പര്യം സ്വീകരിച്ചത് മലങ്കര സഭയെ വേറിട്ട് നിർത്താൻ അനുവദിച്ചു ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്തീയ വ്യക്തിത്വം അതിന്റെ പുരാതന പൈതൃകവുമായുള്ള തുടർച്ച നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ.
  • അന്ത്യോക്യൻ പാത്രിയർക്കീസ് സ്ഥാനവുമായുള്ള പുതിയ ബന്ധം സഭയുടെ വിപുലമായ കിഴക്കൻ ഓർത്തഡോക്സ് ലോകവുമായുള്ള ബന്ധത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തി..

സ്വയംഭരണാധികാരം നിലനിർത്തൽ:

• • ആന്റിയോകിയൻ പെട്രാർച്ചി‌മേറ്റുമായി ചേർന്ന് പ്രവർത്തിച്ചതിലൂടെ മലങ്കര സഭയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം ഉറപ്പാക്കി പോർച്ചുഗീസ്‌യും ലാറ്റിൻ കത്തോലിക്കാ സ്വാധീനങ്ങളുടെയും, അത് പരമ്പരാഗതങ്ങളും തത്ത്വശാസ്ത്രവും കിഴക്കൻ ക്രിസ്തീയതയിലേുടെ ആഴം നിലനിർത്താൻ സഹായിച്ചു.

പുതിയ ലിത്തുർജിക്കൽ രീതികളുടെ ഉൾക്കെട്ട്:

• • പശ്ചിമ സുറിയ്ക്കി സഭാ രീതിയുടെ പരിചയപ്പെടുത്തൽ മലങ്കര സഭയുടെ ആത്മീയ, സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തെ സമ്പുഷ്ടമാക്കി, പഴയതും പുതുതുമായവയെ ഒന്നിച്ചിട്ടു, ഒരു പ്രത്യേക ഇന്ത്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ പൈതൃകം.

പശ്ചിമ സുറിയ്ക്കി പരമ്പരാഗതവുമായി പുനഃസംയോജനം മലങ്കര സഭയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു നിർണ്ണായക നിമിഷം ആയിരുന്നു. അത് സഭയുടെ പോർച്ചുഗീസ് ഇടപെടലിന്റെ മറ്റു ലാറ്റിൻ റൈറ്റ് എന്നിവയുടെ തള്ളിവലിയുമാണ്, അതേ സമയം ആന്റിയോകിയൻ പെട്രാർച്ചി‌മേറ്റുമായി നിത്യബന്ധം നിർമ്മിക്കുന്നതിലുംസഹായിച്ചു. ഈ മാറ്റം മലങ്കര സഭയ്ക്ക് കിഴക്കൻ ക്രിസ്തീയതയുടെ തിരിച്ചറിവും സ്വഭാവവും നിലനിർത്തി, പുതിയ ലിത്തുർജിക്കൽ, തത്ത്വശാസ്ത്ര സ്വാധീനങ്ങളോട് അനുയോജ്യമായി ഇന്ന് വരെ അതിന്റെ സ്വഭാവം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

ബന്ധത്തിന്റെ പരമ്പര

മഹാവിമോചിതമായ ഈസ്റ്റ്‌ ചർച്ചുമായുള്ള ബന്ധം തകർന്നിട്ടും, ചരിത്രപരമായ ആ ബന്ധം മലങ്കര സഭയിൽ അതിവിശിഷ്ടമായ അടയാളം വിടിച്ചിട്ടുണ്ട്:

• ഇസ്റ്റ്‌ സുറിയ്ക്കി പരമ്പരാഗതത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഇന്നും സൈരോ-മലബാർ പരമ്പരാഗതത്തിന്റെയുംഇന്ത്യയിലെ ചാൽഡിയൻ സുറിയ്ക്കി ചർച്ചിന്റെ
• ലിത്തുർജിക്കൽ പ്രയോഗത്തിലും സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിലും ഇപ്പോഴും കാണാം, ഇവ ഇരുവരും മഹാപ്രാചീനമായ ഈസ്റ്റ്‌ ചർച്ചയുമായി ബന്ധം നിലനിർത്തുന്നു.

മലങ്കര സഭയുടെ വെസ്റ്റേൺ സുറിയ്ക്കി പരമ്പരാഗതത്തിലേക്കുള്ള മാറൽ വ്യത്യസ്ത സ്വാധീനങ്ങളുടെ അനന്യ മിശ്രണം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഇത് കിഴക്കൻ ക്രിസ്തീയതയുടെ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു തിരിച്ചറിവ് സൃഷ്ടിക്കുന്നു. പോർച്ചുഗീസ് ഇടപെടലും ഡയമ്പർ സമിതിയും സൃഷ്ടിച്ച ലാറ്റിനൈസേഷൻകലവറയും പേരുകേറുന്ന ഈ ബന്ധം തകർത്തു, പക്ഷേ

കൂൺ കൂഴ്‌വു പ്രതിജ്ഞയിലൂടെ പോർച്ചുഗീസ് അധികാരം തള്ളിവെയ്ക്കുന്നതിലൂടെയും, ആന്റിയോകിയാന്റെ വെസ്റ്റേൺ സുറിയ്ക്കി പരമ്പരാഗതവുമായി വീണ്ടും ചേർന്നതിലൂടെയും മലങ്കര സഭയ്ക്ക് സ്വയംഭരണം നിലനിർത്താനും ഒരു പ്രബല ക്രിസ്ത്യൻ പരമ്പരാഗതം രൂപപ്പെടുത്താനും സാധിച്ചു. ഈ പരിവർത്തനം, പുറം സമ്മർദ്ദങ്ങളെ നേരിടുമ്പോൾ ആത്മീയ, സാംസ്കാരിക തിരിച്ചറിവുകൾ ഉറപ്പിച്ചു, സാഹചര്യമനുസരിച്ചുള്ള ചുരുങ്ങലും സങ്കേതവുമാണ്.

പൈതൃകവും ആധുനിക സാഹചര്യവും മലങ്കര സഭയുടെയും ഈസ്റ്റ്‌ ചർച്ചയുടെയും ചരിത്രപരമായ ബന്ധം 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഔദ്യോഗിക വേർപാട് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും കേരളത്തിലെ ക്രിസ്ത്യൻ രൂപങ്ങളിലേയും സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ഈ പൈതൃകം പ്രത്യേകിച്ചും ലിത്തുർജിക്കൽ പ്രയോഗങ്ങളിലും ശാസ്ത്രപരമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളിലും പ്രതിഫലിക്കുന്നു, ഇതുവഴി പ്രാചീന ബന്ധത്തിന്റെ തുടർച്ചയായ സ്വാധീനം വ്യക്തമാക്കുന്നു.

6.1. ലിത്തുർജിക്കൽ അനുപ്രയോഗങ്ങളിൽ സ്വാധീനം

മലങ്കര സഭ വെസ്റ്റേൺ സുറിയ്ക്കി പരമ്പരാഗതത്തിലേക്ക് പുനഃസംയോജിച്ചതിനു ശേഷം, അതിന്റെ പതിവുകളിലെ ഈസ്റ്റ്‌ സുറിയ്ക്കിപൈതൃകത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഇപ്പോൾ കൈവിട്ടുള്ളവർക്ക് ഏറെ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് കേരളത്തിലെ മറ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹങ്ങളിലേയും:

1. സൈരോ-മലബാർ ചർച്ച:
   • സൈരോ-മലബാർ ചർച്ചപോർച്ചുഗീസ് ഇടപെടലിന് ശേഷം റോമൻ കത്തോലിക്കാ സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് മോചിതമായിരുന്ന ഈ സഭ, ഈസ്റ്റ്‌ സുറിയ്ക്കി ലിത്തുർജിക്കൽ പരമ്പരാഗതത്തിന്റെ.
   • പല ഘടകങ്ങളും സംരക്ഷിച്ചു അദായ്, മാരി പ്രാർഥനാച്ഛാദനക്രമംചരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്, ഇത് ഈസ്റ്റ്‌ ചർച്ചയുടെ സ്ഥിരതയുള്ള സ്വാധീനം കാണിക്കുന്നു.
2. ചാൽഡിയൻ സുറിയ്ക്കി ചർച്ച (ഇന്ത്യ):
   • ഈ സഭ ഈസ്റ്റ്‌ ചർച്ചയുമായി നേരിട്ട് ബന്ധം കീഴിൽ
   • ഈസ്റ്റ്‌ സുറിയ്ക്കി ലിത്തുഗം പതിവായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഇതുവഴി ചർച്ചയുടെ ചരിത്രപരമായ ബന്ധത്തിൽ നിന്നും വന്ന പുരാതന തത്ത്വശാസ്ത്ര, ലിത്തുർജിക്കൽ, സാംസ്കാരിക പതിപ്പുകൾ സൂക്ഷിച്ച്, ഒരു ജീവോപജീവം ലിങ്കായി നിലകൊള്ളുന്നു.

ഈ സമൂഹങ്ങൾ ഇന്ത്യയിലെ ക്രിസ്തീയ അനുഷ്ഠാന സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, കിഴക്കൻ ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റ് ചർക്കിന്റെ വ്യാപകമായ സ്വാധീനം പുറത്തുവിടുന്നു.

അക്കാദമിക് ദൃശ്ടികോണം

പ്രമുഖവാദങ്ങളായ പഠകർ വ്യാപകമായി പരിശോധിച്ചിട്ടുള്ളത് മലങ്കര സഭ മറ്റും ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റ്ആളെ, അതിന്റെ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രാധാന്യത്തെ ഉദ്ബോധിപ്പിക്കുന്നു:

ഡോ. പി.ജെ. പോഡിപാറ:

• • സെയിന്റ് തോമസ് ക്രിസ്തീയ ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രശസ്തമായ വിദ്യാർത്ഥി, പോഡിപാറ ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റിന്റെ പ്രാരംഭ മ തലവൻഘടന ഒപ്പം മലങ്കര സഭയുടെ അനുഷ്ഠാനപ്രവർത്തനങ്ങളുടെ

സെബാസ്റ്റ്യൻ ബ്രോക്ക്:

• • പ്രമുഖ സിറിയാക് ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ബ്രോക്ക് പരിശോധിച്ചു കിഴക്കൻ സിറിയാക് തത്ത്വചിന്താ, അനുഷ്ഠാന പൈതൃകം ഇത് മലങ്കര സഭയെയും മറ്റ് ഇന്ത്യൻ ക്രിസ്തീയ സമൂഹങ്ങളേയും സ്വാധീനിച്ചതായി.
  • അദ്ദേഹം ഈ ബന്ധം മനസ്സിലാക്കുന്നത് പ്രാരംഭ ക്രിസ്തീയതയുടെ ആഗോളമാവസ്ഥയെ Graഹിക്കാനാവശ്യമായതാണെന്ന് ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു.

ഡോ. വി.സി. സാമുവേൽ:

• • ഡോ. സാമുവേൽ വ്യക്തമാക്കിയതിൽ മഹന്മാർ മലങ്കറ സഭ ചരിത്രപരമായി ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു, എന്നാൽ അത് നെസ്റ്റോറിയൻ ക്രിസ്തോളജിക്കൽ നിലപാട്.
  • അംഗീകരിച്ചിരുന്നില്ല.

ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തനം

മലങ്കര സഭയും ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വെറും ചരിത്രപരമായ ഒരു അവശിഷ്‌ടമല്ല, ക്രിസ്ത്യുത്വത്തിന്റെ ആഗോള, അന്തർ സാംസ്കാരിക കഥയുടെ നിർണായക ഭാഗമാണ്. ഈ ബന്ധം കാണിക്കുന്നു:

• ക്രിസ്ത്യുന്റ പരവസാന വിപുലീകരണം വാണിജ്യവഴികളിലൂടെ, പേർഷ്യയും ഇന്ത്യയും തമ്മിലുള്ള ദൂരം ഉള്ള സമൂഹങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.
• ക്രിസ്ത്യൻ പരമ്പരാഗതങ്ങളുടെ പ്രാദേശിക സംസ്കാരങ്ങളോട്
• അനുകൂലിതം, തത്ത്വചിന്തയും അനുഷ്ഠാനതത്വങ്ങളും നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട്. ക്രിസ്ത്യൂാപരമ്പരയുടെ സമ്പന്ന വൈവിധ്യം

മലക്കരയിൽ കിഴക്കും പാശ്ചാത്ത്യ സിറിയാക് സ്വാധീനങ്ങളുടെയും സഹജീവിദ്യയും വ്യക്തമാക്കുന്ന തെളിവായി.

സെന്റ് മേരി, “ദൈവമാതാവ്” എന്ന ചോദ്യവുമിടു ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റിന്റെ തത്ത്വചിന്താ നിലപാട് ദീർഘകാലത്തേയ്‌ക്ക് വിവാദവും തെറ്റിദ്ധാരണയും ആയി കിടന്നു. ഇതു മരിയയെ ക്രിസ്തുവിന്റെമാതാവായി (ക്രിസ്തോതോകോസ്) ആദരിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും ദൈവമാതാവ് (ദൈവത്തിന്റെ മാതാവ്) എന്ന പദം അവയുടെ ക്രൈസ്തവശാസ്ത്രത്തിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ മനുഷ്യ, ദൈവ സ്വഭാവങ്ങളിലേയ്ക്ക് ഉള്ള വ്യത്യാസത്തെ ഊന്നി പറയുന്നതിനാൽ ഉപയോഗം ഒഴിവാക്കി.

പ്രധാന കാര്യങ്ങൾ:

• "തിയോടോക്കോസ്" ഉപയോഗിക്കാൻ ഈസ്റ്റ് ചർച്ച് വിസമ്മതിക്കുന്നത് സെൻ്റ് മേരിയുടെ ആരാധനയുടെ അഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല. അത് സെൻ്റ് മേരിക്ക് പള്ളികൾ സമർപ്പിക്കുകയും രക്ഷാകര ചരിത്രത്തിലെ ഒരു പ്രധാന വ്യക്തിയായി അവളെ ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് ചരിത്രരേഖകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
• മലങ്കര സഭ, ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റുമായി ബന്ധം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അതിന്റെ അപ്പസ്തോലിക ക്രിസ്തോളജി, സെയന്റ് മരിയയെ ദൈവമാതാവായി അംഗീകരിച്ചു.

ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റിന്റെ പൈതൃകം മലങ്കര സഭയുടേയും കേരളത്തിലെ മറ്റു ക്രിസ്തീയ സമൂഹങ്ങളുടേയും ചരിത്രം, സംസ്കാരം എന്നിവയിൽ ആഴത്തിൽ പതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അതിന്റെ സ്വാധീനം അനുഷ്ഠാനപ്രവർത്തനങ്ങൾ, തത്ത്വചിന്ത, സാംസ്കാരിക പൈതൃകം എന്നിവയിൽ കാണുന്നതു പോലെ, ഈ സമൂഹങ്ങൾ സ്വതന്ത്രമായ വഴികളിൽ വികസിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുമുണ്ട്. ഈ ചരിത്രപരമായ ബന്ധം പ്രാരംഭ ക്രിസ്ത്യാനിതരുടെ ആഗോള സ്വഭാവവും വേറൊരു സാംസ്കാരിക-തത്ത്വചിന്താ സാഹചര്യങ്ങളിലേക്ക് ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പരമ്പരകൾ വിവിധതിൽ അനുകൂലിപ്പിക്കാൻ ഉള്ള പ്രതിരോധശേഷിയും ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു.

നെസ്റ്റോറിയൻ സ്ഥിതികൾ സെയിന്റ് മറിയെക്കുറിച്ച്

നെസ്റ്റോറിയൻ ചർച്ച് (അഥവാ ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റ്) സെയിന്റ് മറിയെക്കുറിച്ച് ഒരു പ്രത്യേക തത്ത്വചിന്താ നിലപാട് കൈവരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവൾക്രിസ്തുവിന്റെ മാതാവായി (ക്രിസ്തോതോകോസ്) അനുഗ്രഹം കൊടുക്കുന്നതിലാണ് ദൈവമാതാവായി (ദൈവത്തിന്റെ മാതാവ്) എന്നതല്ല. ഈ നിലപാട് ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റിന്റെ വിശാലമായ ക്രിസ്തോളജിക്കൽ ഊന്നലിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവ, മനുഷ്യ സ്വഭാവങ്ങളുടെ വ്യത്യാസത്വത്തിൽ ഊന്നി.

നെസ്റ്റോറിയൻ നിലപാടിന്റെ പ്രധാന കാര്യങ്ങൾ

ക്രിസ്തോതോകോസ് vs. ദൈവമാതാവ്:

• • ശീർഷകം ക്രിസ്തുവിൻ്റെ മാതാവ് മറിയമ്യുമൂപ്പേറ ബാപ്തിസ്മം ക്രിസ്തുവിന്റെ മാതാവായി അംഗീകരിക്കുന്നു മനുഷ്യ സ്വഭാവം, അവൾ മനുഷ്യനായ യേശുവിനെ ജനിപ്പിച്ചുവെങ്കിലും, അവന്റെ ദൈവസ്വഭാവം സൃഷ്ടിച്ചില്ലെന്ന് വലിച്ചു കാണിക്കുന്നു.
  • ശീർഷകം ദേവികാമതാവ് (ദൈവത്തിന്റെ അമ്മ), ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്തീയ മതത്തിൽ മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നത്, മറിയം യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ഏകീകൃത വ്യക്തിയെ, പൂര്‍ണ്ണമായും ദിവ്യവുമായും പൂര്‍ണ്ണമായും മനുഷ്യവുമായും, പ്രസവിച്ചു എന്നതിനെ ഉറപ്പിക്കുന്നു.

ത്രാന്തനിയമത്തിന്റെ ഉറവിടം:

• • ഈ നിലപാട് ബന്ധപ്പെട്ടു നെസ്ടോറിയസ്, 5-ാം ശതാബ്ദത്തിലെ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപോളിന്റെ മഹാപ്രസ്തുത, ക്രിസ്തുവിന്റെ മനുഷ്യയും ദിവ്യവുമായ സ്വഭാവങ്ങളുടെ വ്യത്യാസം റക്ഷിതാവിന്റെ യഥാർത്ഥ മനുഷ്യസ്വഭാവം സംരക്ഷിക്കാൻ ഊന്നിയിരുന്ന.
  • നെസ്ടോറിയസ് ദേവികാമതാവ് എന്ന പദം നിരാകരിച്ചു, അത് ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വഭാവങ്ങളിലുണ്ടായ വ്യത്യാസത്തെ മങ്ങിക്കളിച്ചുവോ എന്ന് സൂചിപ്പിച്ചു.

എഫെസ്സുസ് സമ്മേളനം (ക്രി.പു. 431):

• • എഫെസ്സുസ് വെള്ളിയൊലിയുടെ സമ്മേളനം, നെസ്ടോറിയസ് ഉപദേശങ്ങളെ പരിഹരിക്കാൻ സഭാസമിതിയായി, പ്രഖ്യാപിച്ചു ദേവികാമതാവ് മറിയത്തെ വിവരണപ്പെടുത്താൻ ശരിയായ പദം ആണെന്ന്.
  • സമ്മേളനം ഹൈപ്പോസ്റ്റാറ്റിക് ഐക്യമെന്നപദവിയെ ഉറപ്പിച്ചു, ഇത് യേശു ക്രിസ്തു രണ്ട് സ്വഭാവങ്ങളുള്ള—ദിവ്യവും മനുഷ്യവുമുള്ള—ഒരു വ്യക്തി ആണെന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്നു; അതിനാൽ മറിയം, അവന്റെ അമ്മയായതിനാല്‍, ദൈവത്തിന്റെ അമ്മ ആകുന്നു.

നെസ്ടോറിയൻ സഭയിൽ പരിശുദ്ധ മറിയയുടെ സ്തൂതി

• കിഴക്കൻ സഭാ ശീർഷകം ദേവികാമതാവ്ഉപയോ​ഗിച്ചില്ലെങ്കിലും, സ്ത്രി മറിയയെ ഗാഢമായി സ്തുതിച്ചു, അവളെ ക്രിസ്തുവിന്റെ അമ്മയും രക്ഷാ ചരിത്രത്തിലെ കേന്ദ്രപാത്രവുമെന്നു ആദരിച്ചു.
• ചരിത്ര രേഖകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് മറിയാപുത്രി, അവൾക്ക് സമർപ്പിച്ച ക്ഷേത്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു, അവരുടെ സിദ്ധാന്തപരമായ ഘടനയ്ക്കുള്ളിലും അവളോടുള്ള ആദരവ് പ്രകടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

നെസ്ടോറിയൻ മറിയയെക്കുറിച്ചുള്ള സ്ഥാനം ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വഭാവങ്ങളിലുളള വ്യത്യാസത്തെ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്ന ക്രിസ്തവവാദത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഈ നിലപാട് എഫെസ്സുസ് സമ്മേളനത്തിന്റെ, ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റ് സെൻ്റ് മേരിയെ ഉയർന്ന ബഹുമാനത്തോടെ നിലനിർത്തി. ചർച്ച കഴിഞ്ഞു ക്രിസ്തോക്കമതസ് വിർസ് ദേവികാമതാവ് ആദ്യക്രിസ്തീയതയുടെ സങ്കീർണ തത്ത്വചർച്ചകളും അതിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന പരമ്പരാഗതങ്ങളും രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള നുശാസ്ത്രീയ ആശയങ്ങളാണെന്ന് തുല്യമായി ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു.

നെസ്ടോറിയൻ സഭ മറിയയെ യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്തുതിച്ചോ? പ്രാചീന ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പൈതൃകം അനാവരണം!

മറിയാ സമർപ്പിത ക്ഷേത്രങ്ങൾ

എപ്പോള്‍ കിഴക്കൻ സഭ തന്റേതായ ക്രിസ്തവവാദിക അഭിരുചി ക്രിസ്തോക്കമതസ് (ക്രിസ്തുവിന്റെ അമ്മ) എന്നതിനെ മുൻഗണിച്ചു ദേവികാമതാവ് (ദൈവത്തിന്റെ അമ്മ) എന്നതിനെക്കാൾ, ചരിത്രാവിവർത്തനങ്ങൾ കാണിക്കുന്നത് മറിയാ അവരുടെ പരമ്പരയിൽ ഗാഢമായ വന്ദനം ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്നു. മറിയാ സമർപ്പിച്ച ക്ഷേത്രങ്ങൾ കിഴക്കൻ സഭയുടെ സ്വാധീനമുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ പ്രധാന സ്നേഹകേന്ദ്രങ്ങളായിരുന്ന, അവർ അവളെ രക്ഷാധികാര ചരിത്രത്തിലെ കേന്ദ്രപാത്രം എന്ന രീതിയിൽ മാനിച്ചു. പേഴ്‌സ്യൻപരമ്പര

മറിയാ

• മറിയാ ആരാധനാ സപ്തപതി:
  • മറിയാ മിസോറിയ സംവിധാനം ഉള്ള (നെസ്ടോറിയൻ) മസോപ്പൊട്ടാമിയയിൽ നിരവധി കിഴക്കൻ സിറിയാക്ക മന്ത്രിസഭകളുടെ സംരക്ഷകനായി, അവളുടെ ആത്മീയ പ്രാധാന്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
• മറിയാ ക്ഷേത്രം സെല്യൂഷ്യ-ക്‌റ്റെസിഫോൺ:
  • പഴയ തലസ്ഥാനമായ കിഴക്കൻ സഭ (ഇന്നത്തെ ഇറാഖില്‍), ഈ ക്ഷേത്രം പ്രധാന മതവും ആത്മീയവുമായ കേന്ദ്രമായി സേവിച്ചു.
  • മറിയാ സമർപ്പിതത്വം കിഴക്കൻ സഭയുടെ തത്ത്വപരമായ സാമരാഗത്തിൽ പോലും അവൾക്ക് ഉള്ള ബഹുമാനത്തെ തെളിയിക്കുന്നു.

വേലാപ്രദമായ ക്രിസ്തീയ സാക്ഷ്യം ഇന്ത്യയിൽ

• കിഴക്കൻ സഭയുമായുള്ള കേരളത്തിലെ സിറിയാക്ക ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ബന്ധം വൈവാഹിക ശബ്ദപളി (9-ാം ശതാബ്ദം) മതം താരിസപ്പള്ളി കപ്പർ പ്ലേറ്റുകൾഇവ രേഖകൾ നേരിട്ട് ആദ്യകാല ക്ഷേത്രങ്ങളെ മറിയയോട് ബന്ധിപ്പിച്ചില്ലെങ്കിലും, സിറിയാക്ക ക്രിസ്ത്യാനികൾ കിഴക്കൻ സഭയുടെ ശാസ്ത്രീയ മേൽനോട്ടത്തിൽ ഉള്ളതിന്റ വിജ്ഞാനം ഉറപ്പിക്കുന്നു.
• നിരാണം ശുദ്ധമേരി സഭ:
  • പിന്നീട് കേരളത്തിലെ സിറിയാക്ക സഭകൾ, ഉദാഹരണത്തിന് നിരാണം ശുദ്ധമേരി സഭ, സുദ്ധമറിയാമാർക്കായി സമർപ്പിച്ചവ, കിഴക്കൻ സിറിയൻ ക്രിസ്ത്യൻ പരമ്പരാഗതത്തിൽ മറിയാമാർചിയുള്ള ആദരത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം.

 കിഴക്കൻ സിറിയൻ സഭയുടെ സങ്കീർത്തനം

• ഈ കിഴക്കൻ സിറിയൻ സങ്കീർത്തനം, ചുമത്തിയത് അദായി ആൻഡ് മാരി, സുദ്ധമറിയാമാർക്കായി പ്രാർത്ഥനകളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അവർക്ക് പരിശുദ്ധ ഇടവഴിയിലുംChrIstയുടെ മാതാവായും അത്ഭുതം വഹിക്കുന്നവയെന്ന നിലയിൽ ഊന്നി പറയപ്പെടുന്നു. പവിത്ര ഇടപെടലുകാരി മറ്റും ക്രിസ്തുവിന്റെ മാതാവ്.
• തത്ത്വശാസ്ത്രപരമായ പദപ്രയോഗം വ്യത്യസ്തമായിരുന്നുവെങ്കിലും, ഈ പ്രാർത്ഥനകൾ കിഴക്കൻ സഭയിൽ മറിയാമാർ പ്രതീകമായി ഉള്ള ആഴത്തിലുള്ള മറിയാമാർ ആരാധന പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

മദ്യകാല സഞ്ചാരികളും റിപ്പോർട്ടുകളും

• മാർക്കോ പൊളോ (13ാം നൂറ്റാണ്ട്):
  • വെനിസിയൻ സഞ്ചാരി മാർക്കോ പൊളോ മറ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും സെൻ്റ് മേരിയെ ആരാധിച്ചിരുന്ന നെസ്തോറിയൻ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഇന്ത്യയിലും പേർഷ്യയിലും ഉണ്ടെന്ന് ശ്രദ്ധിച്ചു.
• ജോൺ ഓഫ് മോണ്ടെകോർവിനോ (13ാം നൂറ്റാണ്ട്):
  • കത്തോലിക്കാ മിഷണറി യാത്രകളിൽ സുദ്ധമറിയാമാർക്ക് സമർപ്പിച്ച ചർത്തുകൾ കണ്ടതായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു, ഇതുവഴി കിഴക്കൻ സഭയിൽ അവരുടെയും ആരാധനയുടെ സത്യം ഉചിതമായി സ്ഥിരീകരിച്ചു.

ഈ കിഴക്കൻ സഭയുടെ സുദ്ധമറിയാമാർക്ക് സമർപ്പിച്ച ചർച്ചുകൾ, ഉദാഹരണമായി സെലൂസിയ-സെറ്റിസിഫോണിലെ സെൻ്റ് മേരി ദേവാലയം, അവരുടെ മാതാവിനെ ക്രിസ്തോടോകോസ്എന്ന് ഊന്നിയായിരുന്ന തിരുകിനിരപ്പുള്ള ക്രിസ്തോളജിക്കൽ നിലപാട് ഉണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിലും, അവരുടെ സൗഹൃദപ്രവർത്തനങ്ങളും, ചരിത്ര രേഖകളും, മദ്ധ്യകാല സഞ്ചാരികളുടെ റിപ്പോർട്ടുകളും സുദ്ധമറിയാമാർ അവരുടെ ആരാധനക്കും സഭാ തിരിച്ചറിവിനുള്ള കേന്ദ്രസ്ഥാനത്തുമാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു. ഈ ആരാധന കിഴക്കൻ സഭയുടെ സ്വാധീനം ഉള്ള ഇന്ത്യൻ ക്രിസ്ത്യൻ പരമ്പരാഗതത്തിലേക്കു ആഴത്തിൽ വ്യാപിച്ചു, കേരളത്തിൽ ശേഷമുള്ള സുദ്ധമറിയാമാർ സമർപ്പണങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നു.

കല്ലുറികളിൽ നിന്നുള്ള സാക്ഷ്യങ്ങൾ

പഹ്ലവി ക്രോസുകൾ കേരളത്തിൽ

ഈ പഹ്ലവി ക്രോസുകൾ, പഴയകാലത്തിൽ നിർമ്മിച്ചിട്ടുള്ള, പഹ്ലവി ലിപിയിൽ കൊത്തിയ (സാസാനിയൻ പേർഷ്യയിൽ ഉപയോഗിച്ച), കിഴക്കൻ സിറിയൻ സഭയുടെ ഭാരതത്തിലെ സ്വാധീനത്തിന്റെ പ്രധാന തെളിവു. ഈ ക്രോസുകൾ, കേരളത്തിലെ വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ കണ്ടെത്തപ്പെടുന്നവ, കേരളത്തിന്റെ ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹങ്ങൾക്കും പേർഷ്യൻ ക്രിസ്ത്യാനിത്വത്തിനുമിടയിലെ ദൃഢമായ ബന്ധങ്ങളുടെ പ്രതീകങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

പ്രധാന സവിശേഷതകൾ:

• ഈ ക്രോസുകളിലെ ശിലപ്പെട്ട ശിലപദം കിഴക്കൻ സിറിയൻ സങ്കീർത്തന പരമ്പരാഗതത്തിന്റെ ഉപയോഗം, കൂടാതെ കേരളവും പേർഷ്യയും തമ്മിലുള്ള വമ്പിച്ച സാംസ്കാരിക ബന്ധങ്ങളും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
• ശിലപ്പെട്ട ശിലങ്ങളിൽ സുദ്ധമറിയാമാർനെ നേരിട്ട് പരാമർശിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും, കിഴക്കൻ സിറിയൻ ക്രിസ്ത്യൻ സ്വാധീനങ്ങളോടുള്ള ബന്ധം

മഹത്വം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു, ഇതിലൂടെ സഭയുടെ തത്ത്വശാസ്ത്ര, സഭാപരമായ രീതികളും...:

• ഉദാഹരണങ്ങൾ ഈ ക്രോസുകളിൽ ചിലത്പിന്നീട് സമർപ്പിച്ച ചർച്ചുകൾ സുദ്ധമറിയാമാർക്ക്, ഉദാഹരണമായി കടുത്തുറുത്തിയിലെ

ഗൂപ്പികലാക്കളുടെ ശിലപ്പേലികൾ

മസ്‌പോറ്റാമിയയിൽ കിഴക്കൻ സഭയുടെ ഹൃദയഭൂമിയായ മസ്‌പോറ്റാമിയയിൽ, പുരാതന ചർച്ചുകളിൽ നിന്നുള്ള ശിലപ്പേലികൾ.

മറിയാമാർ ആരാധനയുടെ:

• പ്രധാന ഉദാഹരണങ്ങൾ:
  • ബാഗ്ദാദിലെ സുദ്ധമറിയാമാർ ചർച്ചു ഈ ചർച്ചിൽ ലഭ്യമായ ശിലപ്പേലികൾ അതിന്റെസമർപ്പണം
  • സുദ്ധമറിയാമാറിനായി ഉണ്ടായതെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു, അവിടെ ക്രിസ്തോടോകോസ്(ക്രിസ്തുവിന്റെ മാതാവ്) എന്ന ശീർഷകത്തിൽ

പൂജയായി അംഗീകരിച്ചിരുന്നെങ്കിലും.

• ശിലപ്പേലികളുടെ:
  • മഹത്തരവും
  • പഹ്ലവി ക്രോസുകൾ കേരളത്തിൽ പേർഷ്യൻ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ സാന്നിധ്യം, അവയുടെ സ്വാധീനം മലങ്കര സഭയുടെ ലിട്ടർജിയും സാംസ്കാരികവും പ്രവർത്തികളില്‍ തെളിയിക്കുന്നു. മസ്‍പോറ്റാമിയയിലെ ചർച്ചുകളുംസദ്ധമറിയാമാറിനെ പരിഹരിച്ച് കൊലമില്ലാതെ (Theotokos) എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കാതെ, അവരെ രക്ഷാ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു പ്രധാന വ്യക്തിയായി
• മറിയാമാർ ആരാധന:
  • കിഴക്കൻ സഭയിൽ മറിയാമാർ ഉപാസനം ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റിൻ്റെ അവിഭാജ്യഘടകമായിരുന്നു, സിദ്ധാന്തപരമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ പരിഹരിക്കുകയും സംസ്കാരങ്ങളിലുടനീളം പങ്കിട്ട ക്രിസ്ത്യൻ മൂല്യങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

ദി കേരളത്തിലെ പഹ്‌ലവി കുരിശുകൾ കൂടാതെ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ പള്ളികളിൽ നിന്നുള്ള ലിഖിതങ്ങൾ മലങ്കര സഭയും പൗരസ്ത്യ സഭയും തമ്മിലുള്ള സ്ഥായിയായ ബന്ധത്തിൻ്റെ നിർണായക തെളിവുകൾ നൽകുക. എങ്ങനെയെന്നും അവർ എടുത്തുകാട്ടുന്നു സെൻ്റ് മേരി ഇന്ത്യയിലെയും പേർഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെയും ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹങ്ങളുടെ പങ്കിട്ട പൈതൃകത്തിന് അടിവരയിടുന്ന കിഴക്കൻ സുറിയാനി പാരമ്പര്യത്തിൽ ആദരിക്കപ്പെട്ടു.

ചർച്ച് ഓഫ് ഈസ്റ്റിലെ മരിയൻ വെനറേഷനെക്കുറിച്ചുള്ള ആധുനിക പണ്ഡിത വീക്ഷണങ്ങൾ

യുടെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ നിലപാടുകളും പ്രയോഗങ്ങളും ആധുനിക പണ്ഡിതന്മാർ വിപുലമായി പരിശോധിച്ചിട്ടുണ്ട് ഈസ്റ്റ് ചർച്ച്, എന്ന് പലപ്പോഴും പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു നെസ്തോറിയൻ ചർച്ച്, അതിൻ്റെ സമീപനത്തിലേക്ക് വെളിച്ചം വീശുന്നു സെൻ്റ് മേരി അതിൻ്റെ വേറിട്ട ദൈവശാസ്ത്ര ചട്ടക്കൂടും. മറ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഈസ്റ്റ് ചർച്ച് മറിയത്തെ ആഴമായി ബഹുമാനിക്കുകയും അവളുടെ ആരാധനയ്ക്കായി കാര്യമായ സഭാ വിഭവങ്ങൾ സമർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

ചർച്ച് ഓഫ് ഈസ്റ്റിൻ്റെ ദൈവശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ പണ്ഡിതോചിതമായ വിശകലനങ്ങൾ

• സെബാസ്റ്റ്യൻ ബ്രോക്ക്:
  • ഒരു പ്രശസ്ത സുറിയാനി പണ്ഡിതൻ, ബ്രോക്ക് ഊന്നിപ്പറയുന്നത്, ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റ് തലക്കെട്ട് ഒഴിവാക്കിയപ്പോൾ തിയോടോക്കോസ്(ദൈവമാതാവ്), അത് ഒരിക്കലും അതിൻ്റെ ആരാധനയിൽ കുറവു വരുത്തിയില്ല സെൻ്റ് മേരി.
  • കിഴക്കൻ സഭയിലെ മരിയൻ ഭക്തി അതിൻ്റെ ആരാധനാക്രമത്തിലും ദൈവശാസ്ത്രപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങളിലും സമന്വയിപ്പിച്ചതായി അദ്ദേഹം കുറിക്കുന്നു, രക്ഷയുടെ ചരിത്രത്തിൽ മേരിയുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിശാലമായ ക്രിസ്ത്യൻ ഊന്നലുമായി ഒത്തുചേരുന്നു.
• വിൽഫ്രഡ് കാൻ്റ്വെൽ സ്മിത്ത്:
  • ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റിൻ്റെ ചരിത്രപരവും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമായ വ്യതിരിക്തതകൾ സ്മിത്ത് എടുത്തുകാണിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ക്രിസ്തുവിൻ്റെ സ്വഭാവങ്ങളുടെ ദ്വൈതതയിൽ ക്രിസ്റ്റോളജിക്കൽ ഊന്നൽ. തലക്കെട്ടിൻ്റെ ഉപയോഗം അദ്ദേഹം അടിവരയിടുന്നു ക്രിസ്റ്റോക്കോസ് (ക്രിസ്തുവിൻ്റെ അമ്മ) മറിയത്തോടുള്ള ഭക്തിയുടെ അഭാവത്തെക്കാൾ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു.
• റോബർട്ട് ടാഫ്റ്റ്:
  • പൗരസ്ത്യ ക്രിസ്ത്യൻ ആരാധനക്രമങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രമുഖ അധികാരിയായ ടാഫ്റ്റ്, മരിയൻ ഭക്തി പൗരസ്ത്യ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ എല്ലാ ശാഖകളുടെയും മുഖമുദ്രയാണെന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ഈസ്റ്റ് ചർച്ച്.
  • സഭയുടെ ഊന്നൽ അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു ക്രിസ്റ്റോക്കോസ് ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ മേരിയുടെ പ്രാധാന്യം കുറയ്‌ക്കാതെ അതിൻ്റെ ക്രിസ്‌റ്റോളജിക്കൽ നിലപാടിനെ പൂരകമാക്കി.

ചരിത്രപരവും ഡോക്യുമെൻ്ററി തെളിവുകളും

• സെൻ്റ് മേരിക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പുരാതന പള്ളികൾ:
  • ദി സെലൂസിയ-സെറ്റിസിഫോണിലെ സെൻ്റ് മേരി ദേവാലയം:
    • ചർച്ച് ഓഫ് ഈസ്റ്റിൻ്റെ പുരാതന തലസ്ഥാനത്തെ ഈ പ്രമുഖ ദേവാലയം ഒരു പ്രധാന ആരാധനാലയവും മറിയത്തെ ആരാധിക്കുന്നതിൻ്റെ സാക്ഷ്യപത്രവുമായിരുന്നു.
    • ക്രിസ്റ്റോക്കോസിനോടുള്ള ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ഊന്നലിനോട് ചേർന്നുനിൽക്കുമ്പോഴും, മറിയത്തോടുള്ള സഭയുടെ ആഴമായ ബഹുമാനത്തെ ഇത് എടുത്തുകാണിക്കുന്നു.
  • പേർഷ്യയിലെയും മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെയും മറ്റ് പള്ളികൾ:
    • സെൻ്റ് മേരിക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന മറ്റ് നിരവധി പള്ളികൾ ചർച്ച് ഓഫ് ഈസ്റ്റിനുള്ളിലെ വ്യാപകമായ മരിയൻ ഭക്തിയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
• ആരാധനാ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ:
  • ദി കിഴക്കൻ സുറിയാനി ആരാധനക്രമം, അദ്ദായിയുടെയും മാരിയുടെയും ആട്രിബ്യൂട്ട്, വിശുദ്ധ മറിയത്തെ ആരാധിക്കുന്ന പ്രാർത്ഥനകളും സ്തുതിഗീതങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു, വിശുദ്ധ മദ്ധ്യസ്ഥയായും ക്രിസ്തുവിൻ്റെ മാതാവായും അവളുടെ പങ്ക് അടിവരയിടുന്നു.
• യാത്രക്കാരുടെ അക്കൗണ്ടുകൾ:
  • അക്കൗണ്ടുകൾ മാർക്കോ പോളോ ഒപ്പം മോണ്ടെകോർവിനോയിലെ ജോൺ ചർച്ച് ഓഫ് ഈസ്റ്റിലെ പള്ളികളിൽ മേരിയുടെ ആരാധന രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, അവരുടെ ആരാധനാ രീതികളിൽ അവളുടെ പ്രാധാന്യം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

പണ്ഡിത വീക്ഷണങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം

• ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റ് ആഴത്തിൽ ബഹുമാനിക്കുന്നു സെൻ്റ് മേരി, അത് തലക്കെട്ടിന് ഊന്നൽ നൽകിയെങ്കിലും ക്രിസ്റ്റോക്കോസ് കഴിഞ്ഞു തിയോടോക്കോസ് ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ട് സ്വഭാവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ കാരണം.
• പുരാതന ദേവാലയങ്ങൾ, ശിലാശാസനങ്ങൾ, ആരാധനാക്രമ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള ചരിത്രരേഖകൾ, കിഴക്കൻ സഭയ്ക്കുള്ളിലെ മറിയത്തോടുള്ള ഭക്തിയെക്കുറിച്ച് ഗണ്യമായ തെളിവുകൾ നൽകുന്നു.
• രക്ഷാ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു കേന്ദ്ര വ്യക്തിയായി മറിയത്തെ ബഹുമാനിക്കുന്ന പൗരസ്ത്യ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ വിശാലമായ പാരമ്പര്യവുമായി ഈ ആരാധന പൊരുത്തപ്പെടുന്നതായി ബ്രോക്ക്, സ്മിത്ത്, ടാഫ്റ്റ് തുടങ്ങിയ പണ്ഡിതന്മാർ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

ആധുനിക സ്കോളർഷിപ്പ് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു ഈസ്റ്റ് ചർച്ച് നടത്തി സെൻ്റ് മേരി ഉയർന്ന പരിഗണനയിൽ, അവൾക്കായി പള്ളികൾ സമർപ്പിക്കുകയും അവളുടെ ആരാധനാക്രമ ജീവിതത്തിൽ അവളെ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിൻ്റെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ നിലപാട് അതിനെ മറ്റ് പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുമ്പോൾ, മറിയത്തോടുള്ള അതിൻ്റെ ബഹുമാനം ക്രിസ്തുവിൻ്റെ അമ്മ അതിൻ്റെ ചരിത്രപരവും ആത്മീയവുമായ പൈതൃകത്തിൻ്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായി തുടരുന്നു.

ചർച്ച് ഓഫ് ഈസ്റ്റിലെ മരിയൻ ഭക്തിയുടെ പ്രധാന ഉദാഹരണങ്ങൾ

1. സെലൂസിയ-സെറ്റെസിഫോണിലെ സെൻ്റ് മേരി ദേവാലയം:
   • മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ ദേവാലയം ഒരു പ്രധാന ആരാധനാ കേന്ദ്രവും ദേവാലയത്തിൻ്റെ കേന്ദ്ര കേന്ദ്രവുമായിരുന്നു ഈസ്റ്റ് ചർച്ച്.
   • അതിൻ്റെ സമർപ്പണം സെൻ്റ് മേരി ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ഊന്നൽ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും അവളോടുള്ള സഭയുടെ ബഹുമാനത്തെ അടിവരയിടുന്നു ക്രിസ്റ്റോക്കോസ് അല്ലാതെ തിയോടോക്കോസ്.
2. കിഴക്കൻ സുറിയാനി പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്നുള്ള ആരാധനാ പ്രാർത്ഥനകൾ:
   • ദി കിഴക്കൻ സുറിയാനി ആരാധനക്രമം, പ്രത്യേകിച്ച് അദ്ദായിയുടെയും മാരിയുടെയും ആരാധന, ആരാധിക്കുന്ന നിരവധി പ്രാർത്ഥനകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു സെൻ്റ് മേരി.
   • ഈ പ്രാർത്ഥനകൾ അവളുടെ വിശുദ്ധിയെയും മധ്യസ്ഥനെന്ന നിലയിൽ അവളുടെ പങ്കിനെയും ഊന്നിപ്പറയുന്നു, ഇത് ആഴത്തിലുള്ള മരിയൻ ഭക്തിയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
3. ലിഖിതങ്ങളിൽ നിന്നും കുരിശുകളിൽ നിന്നുമുള്ള തെളിവുകൾ:
   • പേർഷ്യൻ ലിഖിതങ്ങൾ: പേർഷ്യയിലെ പുരാതന പള്ളികൾ, പോലുള്ളവ ബാഗ്ദാദിലെ സെൻ്റ് മേരി ചർച്ച്, ഫീച്ചർ ലിഖിതങ്ങളും സെൻ്റ് മേരിയുടെ സമർപ്പണങ്ങളും.
   • ഇന്ത്യയിൽ പഹ്‌ലവി ക്രോസ്: കേരളത്തിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഈ കുരിശുകൾ മലങ്കര സഭയും കിഴക്കിൻ്റെ സഭയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു, ഇത് കിഴക്കൻ സുറിയാനി പാരമ്പര്യത്തിനുള്ളിലെ മരിയൻ ഭക്തിയിലേക്ക് പരോക്ഷമായി വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു.
4. ട്രാവലർ അക്കൗണ്ടുകൾ:
   • മാർക്കോ പോളോ (പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട്) ഒപ്പം മോണ്ടെകോർവിനോയിലെ ജോൺ സാന്നിധ്യം രേഖപ്പെടുത്തി നെസ്തോറിയൻ ക്രിസ്ത്യാനികൾപേർഷ്യയും ഇന്ത്യയുമുൾപ്പെടെ ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റിൻ്റെ സ്വാധീനത്തിലുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ വിശുദ്ധ മേരിയെ ആദരിച്ചു.

മലങ്കര സഭ എപ്പോഴെങ്കിലും യഥാർത്ഥത്തിൽ നെസ്തോറിയൻ ആയിരുന്നോ?

ഈ ചോദ്യം ഇവ തമ്മിലുള്ള ദൈവശാസ്ത്രപരവും ചരിത്രപരവുമായ ബന്ധങ്ങളെ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു മലങ്കര പള്ളി കൂടാതെ ഈസ്റ്റ് ചർച്ച്, പലപ്പോഴും "നെസ്റ്റോറിയൻ" എന്ന് ലേബൽ ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

ഫാ. ഡോ.വി.സി. സാമുവൽ, മലങ്കര ഓർത്തഡോക്സ് സുറിയാനി സഭയിൽ നിന്നുള്ള ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനും ചരിത്രകാരനുമായ, ഈ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് സൂക്ഷ്മമായ ഉൾക്കാഴ്ചകൾ നൽകുന്നു, അത് പ്രാഥമികമായി സഭാപരവും ആരാധനാക്രമപരവുമാണ്, ഉപദേശപരമല്ല.

പ്രധാന പോയിൻ്റുകൾ ഫാ. ഡോ.വി.സി. സാമുവലിൻ്റെ വിശകലനം

ചരിത്രപരമായ ബന്ധം:

• • ദി മലങ്കര പള്ളി പേർഷ്യയിൽ നിന്ന് ബിഷപ്പുമാരെയും വൈദികരെയും ആരാധനക്രമ പാരമ്പര്യങ്ങളെയും സ്വീകരിച്ച് ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റുമായി ഒരു ബന്ധം നിലനിർത്തി.
  • ഈ ബന്ധം മലങ്കര സഭയുടെ ആദ്യകാല വികാസത്തെ സ്വാധീനിച്ചെങ്കിലും സമ്പൂർണ്ണ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വിന്യാസത്തിലേക്ക് വ്യാപിച്ചില്ല.

ക്രിസ്റ്റോളജിക്കൽ വ്യത്യാസങ്ങൾ:

• • ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റ് ഊന്നിപ്പറയുമ്പോൾ ക്രിസ്റ്റോക്കോസ്, മലങ്കര സഭ അനുസരിച്ചു ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്റ്റോളജി, സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ദൈവികവും മാനുഷികവുമായ സ്വഭാവങ്ങളുടെ ഐക്യം.
  • കാലത്ത് നെസ്തോറിയനിസത്തിൻ്റെ ആരോപണങ്ങൾ സിനഡ് ഓഫ് ഡയമ്പർ (1599) സിദ്ധാന്തപരമായ തെളിവുകളേക്കാൾ ചരിത്രപരമായ ബന്ധങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളവയായിരുന്നു.
  •  
  • ആരാധനാക്രമവും സാംസ്കാരിക സ്വാധീനവും:
  • മലങ്കര സഭ സ്വീകരിച്ചത് കിഴക്കൻ സുറിയാനി ആരാധനക്രമം പോർച്ചുഗീസുകാർ ലാറ്റിനൈസേഷൻ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നതുവരെ അതിൻ്റെ സഭാ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ഘടകങ്ങൾ നിലനിർത്തി.

ദി ഈസ്റ്റ് ചർച്ച് വ്യക്തമായ ഭക്തി പ്രകടിപ്പിച്ചു സെൻ്റ് മേരി, ദേവാലയങ്ങളും ആരാധനക്രമങ്ങളും അവളുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം സമർപ്പിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും മേരിയെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായി രൂപപ്പെടുത്തുന്നു ക്രിസ്റ്റോക്കോസ് മറ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്.

ദി മലങ്കര പള്ളികിഴക്കൻ സഭയുടെ രൂപീകരണ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയപ്പോൾ, ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ ഒരിക്കലും പൂർണ്ണമായും നെസ്തോറിയൻ ആയിരുന്നില്ല. പോലെ ഫാ. ഡോ.വി.സി. സാമുവൽ ഹൈലൈറ്റുകൾ, മലങ്കര സഭ അതിൻ്റെ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്തുശാസ്ത്രം നിലനിർത്തി, കിഴക്കൻ സുറിയാനി പാരമ്പര്യങ്ങളെ അതിൻ്റെ വ്യതിരിക്തമായ ആത്മീയവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്വത്വവുമായി സംയോജിപ്പിച്ചു. ഈ ചരിത്രപരവും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമായ ബന്ധം ആദ്യകാല ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ ആഗോളവും സാംസ്കാരികവുമായ മാനങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന രണ്ട് പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും പങ്കിട്ട പൈതൃകത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമായി തുടരുന്നു.

മലങ്കര സഭയും നെസ്തോറിയൻ സഭയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം

ദി മലങ്കര പള്ളി (ഇന്ത്യയിലെ സെൻ്റ് തോമസ് ക്രിസ്ത്യൻ) എന്നിവരുമായി ചരിത്രപരമായ ബന്ധം പുലർത്തി ഈസ്റ്റ് ചർച്ച്, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ (പേർഷ്യ) കേന്ദ്രീകരിച്ച്, പ്രത്യേകിച്ച് ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ഈ ബന്ധം മലങ്കര സഭയുടെ സഭാപരവും ആരാധനാക്രമവുമായ സ്വത്വത്തെ ഗണ്യമായി രൂപപ്പെടുത്തി.

ഡോ. വി.സി. സാമുവൽ, ഒരു പ്രമുഖ ചരിത്രകാരനും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനും, ഈ ബന്ധത്തിൻ്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രധാന ഉൾക്കാഴ്ചകൾ നൽകുന്നു, കേരളത്തിലെ ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ ആദ്യകാല വികാസത്തിൽ അതിൻ്റെ സ്വാധീനം ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

ഡോ.വി.സി. സാമുവലിൻ്റെ വിശകലനം എടുത്തുകാണിക്കുന്നു ചരിത്രപരമായ ബന്ധം മലങ്കര സഭയ്ക്കും പൗരസ്ത്യ സഭയ്ക്കും ഇടയിൽ പരസ്പര സ്വാധീനവും പങ്കുവയ്ക്കപ്പെട്ട പൈതൃകവും. ഈ ബന്ധം മലങ്കര സഭയുടെ ആരാധനാക്രമവും ദൈവശാസ്ത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ ജീവിതത്തെ സമ്പന്നമാക്കി, അതിൻ്റെ ചരിത്രത്തിലും സ്വത്വത്തിലും ശാശ്വതമായ മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു.

മലങ്കര സഭയിൽ പൗരസ്ത്യ സുറിയാനി സ്വാധീനം

ഡോ.വി.സി. സാമുവൽ വിശദമായ പര്യവേക്ഷണം നൽകുന്നു കിഴക്കൻ സുറിയാനി ആരാധനാക്രമവും ദൈവശാസ്ത്രപരമായ സ്വാധീനവും മലങ്കര സഭയിൽ, പൗരസ്ത്യ സഭയുമായുള്ള ബന്ധത്തിൻ്റെ ചരിത്രപരമായ ആഴവും സങ്കീർണ്ണതയും അടിവരയിടുന്നു.

ആരാധനാക്രമ സ്വാധീനം

• ദി കിഴക്കൻ സുറിയാനി ആരാധനാക്രമം, പ്രത്യേകിച്ച് അദ്ദായിയുടെയും മാരിയുടെയും ആരാധന, മലങ്കര സഭയുടെ ആരാധനാക്രമങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ അടിസ്ഥാനപരമായ പങ്ക് വഹിച്ചു.
• ഈ ഘടകങ്ങളിൽ പലതും നിലനിന്നിരുന്നു സിനഡ് ഓഫ് ഡയമ്പർ (1599), എപ്പോൾ പോർച്ചുഗീസ് നിർബന്ധിതമായി അടിച്ചേൽപ്പിച്ചു ലാറ്റിൻ ആചാരംകിഴക്കൻ സുറിയാനി ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ നാശത്തിലേക്കും അടിച്ചമർത്തലിലേക്കും നയിക്കുന്നു.
• ലാറ്റിനൈസേഷൻ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, കിഴക്കൻ സുറിയാനി പാരമ്പര്യത്തിൻ്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ആചാരങ്ങളിൽ കാണാൻ കഴിയും. സീറോ മലബാർ സഭ ഒപ്പം കൽഡിയൻ സിറിയൻ ചർച്ച് ഓഫ് ഇന്ത്യ.

ക്രിസ്തുശാസ്ത്രപരവും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമായ ബന്ധങ്ങൾ

• യുമായി ആദ്യകാല ബന്ധം ഈസ്റ്റ് ചർച്ച് മലങ്കര ക്രിസ്ത്യാനികളെ അവരുടെ പേർഷ്യൻ എതിരാളികളുമായി ആരാധനാക്രമങ്ങളും ദൈവശാസ്ത്ര വീക്ഷണങ്ങളും പങ്കിടാൻ അനുവദിച്ചു.
• ഡോ. സാമുവൽ കുറിക്കുന്നു, അതേസമയം ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റ് ആരോപണങ്ങൾ നേരിട്ടു നെസ്തോറിയനിസം, അത് കർശനമായ അർത്ഥത്തിൽ മതവിരുദ്ധമായിരുന്നില്ല. പകരം, അത് ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ദ്വിത്വ ​​സ്വഭാവങ്ങളെ ഊന്നിപ്പറയുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ക്രിസ്റ്റോളജിക്കൽ സ്ഥാനം വഹിച്ചു.

. നെസ്തോറിയനിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവശാസ്ത്രപരമായ നിലപാട്

• "നെസ്റ്റോറിയൻ" ലേബൽ:
  • ഡോ. സാമുവൽ "നെസ്‌റ്റോറിയൻ" എന്ന ലേബലിനെ വിമർശനാത്മകമായി പരിശോധിക്കുന്നു, കാരണം ഇത് ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റിൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കപ്പെട്ടു. രാഷ്ട്രീയവും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമായ സംഘർഷങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നു എഫെസസ് കൗൺസിൽ (431 എഡി).
  • ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ദ്വിത്വ സ്വഭാവങ്ങളിൽ ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റിൻ്റെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ഊന്നൽ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഐക്യത്തെ നിഷേധിക്കുന്നതിന് തുല്യമല്ലെന്ന് അദ്ദേഹം വ്യക്തമാക്കുന്നു.
  • മലങ്കര സഭയുടെ സ്ഥാനം:
  • മലങ്കര സഭ, കിഴക്കിൻ്റെ സഭയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുമ്പോൾ, അതിൻ്റെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ സൂക്ഷ്മതകൾ സ്വീകരിക്കാതെ, നിലനിറുത്തി. ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്റ്റോളജി.
  • ശേഷം 17-ആം നൂറ്റാണ്ട്, മലങ്കര സഭ ഔപചാരികമായി യോജിച്ചു പടിഞ്ഞാറൻ സുറിയാനി പാരമ്പര്യം അന്ത്യോഖ്യൻ പാത്രിയാർക്കേറ്റിൻ്റെ.

മലങ്കര സഭയുടെ സ്വയംഭരണാവകാശം

• ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റുമായുള്ള ചരിത്രപരമായ ബന്ധം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, മലങ്കര പള്ളി എ നിലനിർത്തി സവിശേഷമായ ഒരു സ്വത്വം, കിഴക്കൻ സുറിയാനി ആചാരങ്ങളെ പ്രാദേശികമായ ഇന്ത്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി സമന്വയിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്.
• പിന്നാലെ പോർച്ചുഗീസ് ഇടപെടൽ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, മലങ്കര സഭ കിഴക്കൻ സഭയുമായുള്ള ഔദ്യോഗിക ബന്ധം വിച്ഛേദിക്കുകയും ലേക്ക് മാറുകയും ചെയ്തു. പടിഞ്ഞാറൻ സുറിയാനി പാരമ്പര്യം, അതിൻ്റെ സ്വയംഭരണം കൂടുതൽ ഉറപ്പിച്ചു.

ദി സിനഡ് ഓഫ് ഡയമ്പർ (1599)

• ദി ഡയമ്പറിൻ്റെ സിനഡ്, നേതൃത്വം നൽകി ആർച്ച് ബിഷപ്പ് അലക്സിയോ ഡി മെനെസെസ്, കാര്യമായ തടസ്സം അടയാളപ്പെടുത്തി:
  • അത് കിഴക്കൻ സുറിയാനി പാരമ്പര്യം നിരോധിച്ചു ചുമത്തുകയും ചെയ്തു ലാറ്റിൻ കത്തോലിക്കാ ആചാരങ്ങൾ മലങ്കര സഭയിൽ.
  • കിഴക്കൻ സുറിയാനി ഗ്രന്ഥങ്ങൾ മാറ്റപ്പെടുകയോ നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്തു, കൂടാതെ ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റിൻ്റെ അദ്വിതീയമായ പല ദൈവശാസ്ത്ര ഘടകങ്ങളും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു.
• മലങ്കര സഭയും പൗരസ്ത്യ സഭയും തമ്മിലുള്ള ഔപചാരിക ബന്ധത്തിന് ഈ സിനഡ് അന്ത്യം കുറിച്ചു.

കിഴക്കൻ സുറിയാനി ബന്ധത്തിൻ്റെ പൈതൃകം

• തുടർച്ചയായ സ്വാധീനം:
  • മലങ്കര സഭ ദത്തെടുത്ത ശേഷവും പടിഞ്ഞാറൻ സുറിയാനി പാരമ്പര്യംകിഴക്കൻ സുറിയാനി പാരമ്പര്യത്തിൻ്റെ സ്വാധീനം അതിൻ്റെ ആരാധനാക്രമത്തിലും ദൈവശാസ്ത്രപരമായ പൈതൃകത്തിലും നിലനിന്നിരുന്നു.
  • ദി സീറോ മലബാർ സഭ കൂടാതെ കൽഡിയൻ സിറിയൻ ചർച്ച് ഓഫ് ഇന്ത്യ ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റുമായി അവരുടെ ചരിത്രപരമായ ബന്ധം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് നിരവധി കിഴക്കൻ സുറിയാനി ആചാരങ്ങൾ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നത് തുടരുന്നു.
• പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ഏകീകരണം:
  • മലങ്കര സഭ കിഴക്കൻ സുറിയാനിയുടെയും പടിഞ്ഞാറൻ സുറിയാനിയുടെയും പാരമ്പര്യത്തിൻ്റെ വശങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഇത് സൃഷ്ടിച്ചു. അതുല്യമായ സഭാ ഐഡൻ്റിറ്റി അത് അതിൻ്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന ചരിത്ര സ്വാധീനങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ഉപസംഹാരം

ഡോ.വി.സി. ഇവ തമ്മിലുള്ള ചരിത്രപരമായ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് സാമുവലിൻ്റെ വിശകലനം ഒരു സൂക്ഷ്മമായ വീക്ഷണം നൽകുന്നു മലങ്കര പള്ളികൂടാതെ ഈസ്റ്റ് ചർച്ച്.

• ബന്ധം ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയ സമയത്ത് ആരാധനാക്രമവും സഭാപരമായ കൈമാറ്റങ്ങളും, മലങ്കര സഭ അതിൻ്റെ നിലനിർത്തി ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്റ്റോളജി സ്വതന്ത്ര സ്വഭാവവും.
• ദി പോർച്ചുഗീസ് ഇടപെടലുകൾ കൂടെ തുടർന്നുള്ള വിന്യാസവും പടിഞ്ഞാറൻ സുറിയാനി പാരമ്പര്യം സഭയുടെ ചരിത്രത്തിൽ സുപ്രധാനമായ ഒരു പരിണാമം അടയാളപ്പെടുത്തി.
• സമ്പന്നവും സങ്കീർണ്ണവുമായ ഈ യാത്ര ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യുന്നു അഡാപ്റ്റീവ് റെസിലൻസ് മലങ്കര സഭയുടെ തനതായ സ്വത്വവും ആത്മീയ പൈതൃകവും കാത്തുസൂക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് വൈവിധ്യമാർന്ന പാരമ്പര്യങ്ങളെ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതിൽ.

  തമ്മിലുള്ള ചരിത്രപരമായ ബന്ധം മലങ്കര പള്ളി കൂടാതെ നെസ്തോറിയൻ ചർച്ച് (ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റ്) സഭാപരമായ ബന്ധങ്ങൾ, ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വിനിമയങ്ങൾ, സാംസ്കാരിക സമന്വയം എന്നിവയാൽ രൂപപ്പെട്ട ക്രിസ്ത്യൻ ചരിത്രത്തിൻ്റെ സമ്പന്നമായ ഒരു തെളിവാണ്. നൂറ്റാണ്ടുകളായി, മലങ്കര സഭ അതിൻ്റേതായ വ്യതിരിക്തമായ സ്വത്വം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ, അതിൻ്റെ ആരാധനാക്രമം, സഭാ ചട്ടക്കൂട്, സാംസ്കാരിക സ്വാധീനം എന്നിവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള പൗരസ്ത്യ സുറിയാനി പാരമ്പര്യത്തിൻ്റെ ഘടകങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു.

  ഈ ബന്ധം വ്യക്തമാക്കുന്നു:

  1. ആരാധനാക്രമവും ദൈവശാസ്ത്രപരമായ സമ്പുഷ്ടീകരണവും:

     • യുടെ ദത്തെടുക്കൽ കിഴക്കൻ സുറിയാനി ആരാധനക്രമം മലങ്കര സഭയുടെ ആരാധനാക്രമങ്ങളിൽ ആഴം കൊണ്ടുവന്നു അദ്ദായിയുടെയും മാരിയുടെയും ആരാധന അതിൻ്റെ പൈതൃകത്തിൻ്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായി മാറുന്നു.
     • ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റ് ഊന്നിപ്പറയുമ്പോൾ ക്രിസ്റ്റോക്കോസ്, മലങ്കര സഭ അനുസരിച്ചു ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്റ്റോളജി, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ദൈവികവും മാനുഷികവുമായ സ്വഭാവങ്ങളുടെ ഐക്യം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

  2. സാംസ്കാരികവും സഭാപരവുമായ ഏകീകരണം:

     • പേർഷ്യയ്ക്കും മലബാർ തീരത്തിനും ഇടയിലുള്ള വ്യാപാര പാതകൾ, മലങ്കര സഭയുടെ ഘടനയിൽ പേർഷ്യൻ ക്രിസ്ത്യൻ സ്വാധീനങ്ങളെ ഉൾച്ചേർത്ത്, വൈദികരുടെയും ആരാധനാക്രമ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെയും ദൈവശാസ്ത്ര ആശയങ്ങളുടെയും കൈമാറ്റം സുഗമമാക്കി.
     • പഹ്‌ലവി കുരിശുകൾ, ചെമ്പ് തകിടുകൾ തുടങ്ങിയ പുരാവസ്തുക്കൾ ഈ പങ്കിട്ട ക്രിസ്ത്യൻ പൈതൃകത്തിൻ്റെ ശാശ്വതമായ തെളിവായി വർത്തിക്കുന്നു.

  3. ദൈവശാസ്ത്രപരമായ തെറ്റിദ്ധാരണകളും പുനഃക്രമീകരണവും:

     • ചർച്ച് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റിൻ്റെ സൂക്ഷ്മമായ ക്രിസ്റ്റോളജിക്കൽ നിലപാട് അതിനെ "നെസ്റ്റോറിയൻ" എന്ന് തെറ്റായി ചിത്രീകരിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. ഡോ.വി.സി. സാമുവൽ ചരിത്രപരമായും ദൈവശാസ്ത്രപരമായും ലളിതമാണെന്ന് വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
     • ദി സിനഡ് ഓഫ് ഡയമ്പർ (1599) തുടർന്നുള്ള പോർച്ചുഗീസ് ഇടപെടലുകൾ ഈ ബന്ധത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുകയും സഭാ ബന്ധം വിച്ഛേദിക്കുകയും മലങ്കര സഭയെ ലത്തീൻ വൽക്കരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്തു.
     • ദി കൂനൻ ക്രോസ് ഓത്ത് (1653) യുമായി പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ മലങ്കര സഭയെ പ്രാപ്തമാക്കി പശ്ചിമ സിറിയർ പരമ്പര, അതിന്റെ സ്വയംഭരണവും പ്രതിരോധ ശേഷിയും ഉറപ്പുനൽകി.

  4. വംശവും തുടരുന്ന സ്വാധീനം:

     • കിഴക്കൻ സിറിയർ പൈതൃകം സിറോ-മലബാർ സഭയുടെ ആചരണങ്ങളിൽ മറ്റും ഇന്ത്യയിലെ ചാൾഡിയൻ സിറിയർ സഭയിൽ, കിഴക്കൻ സഭയുടെ ഇന്ത്യൻ ക്രിസ്തിയാനിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദീർഘകാല സ്വാധീനം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
     • മലങ്കര സഭയുടെ കിഴക്കൻ സിറിയർ, പശ്ചിമ സിറിയർ പരമ്പരകളുടെ സംയോജനമാണ് അതിന്റെ പ്രത്യേക തിരിച്ചറിവ് സംരക്ഷിച്ചുകൊണ്ടു ആചരണം മാറ്റാനും ശേഷി തെളിയിക്കുന്നത്.

  ---

  അവസാനപരിശോധന

  മലങ്കര സഭയും പൗരസ്ത്യ സഭയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം കേവലം ഒരു ചരിത്രപരമായ ബന്ധമല്ല, മറിച്ച് ക്രൈസ്തവ പാരമ്പര്യങ്ങൾ എങ്ങനെ പാരസ്പര്യത്തിലൂടെയും പൊരുത്തപ്പെടുത്തലിലൂടെയും പ്രതിരോധത്തിലൂടെയും വികസിക്കുന്നു എന്നതിൻ്റെ വ്യക്തമായ ഉദാഹരണമാണ്. ഈ ആഖ്യാനം ആദ്യകാല ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ ആഗോള മാനങ്ങളെ അടിവരയിടുന്നു, അവിടെ വിശ്വാസം അതിരുകൾ കവിഞ്ഞു, ഭൂഖണ്ഡങ്ങളിലുടനീളമുള്ള കമ്മ്യൂണിറ്റികളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, അതേസമയം ദൈവശാസ്ത്രത്തിൻ്റെയും സംസ്കാരത്തിൻ്റെയും പ്രാദേശിക ആവിഷ്‌കാരങ്ങൾ അനുവദിച്ചു.

  നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുന്‍പുള്ള ഈ ബന്ധം ആശ്രയിച്ച്, നാം പങ്കിട്ട ഒരു വംശാവളത്തെ കണ്ടെത്തുന്നു, അത് കേരളത്തിലെ ക്രിസ്ത്യന്‍ സമൂഹങ്ങളെ പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, ക്രിസ്ത്യാനിത്വത്തിന്റെ വൈവിധ്യമാര്‍ന്നയും പരസ്പരം ബന്ധിതവുമായ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാപകമായ ബോധ്യം വരുത്തുന്നു.

                                                                                             ഫ്ര. ജോൺസൺ പങ്കാക്കോണം