“പിതാവേ, ഇവർ ചെയ്യുന്നത് എന്താണെന്ന് ഇവർ അറിയാത്തതുകൊണ്ട് ഇവരോട് ക്ഷമിക്കണമേ.”- ലൂക്കാ 23:34. …

തന്നെ ക്രൂശിക്കുന്നവർക്കായി യേശു പാപമോചനം യാചിക്കുന്നു, ഇത് അവിടുത്തെ ദൈവിക കൃപയെയും കരുണയെയും എടുത്തു കാണിക്കുന്നു.

കുരിശിൽ വെച്ച് യേശുക്രിസ്തു പറഞ്ഞ ഏഴ് അവസാന വാക്കുകളിൽ ആദ്യത്തേതായ, “പിതാവേ, ഇവർ ചെയ്യുന്നത് എന്താണെന്ന് ഇവർ അറിയാത്തതുകൊണ്ട് ഇവരോട് ക്ഷമിക്കണമേ” (ലൂക്കാ 23:34) എന്നത് ക്രൈസ്തവ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്തുള്ള ദൈവിക കരുണയുടെയും പാപമോചനത്തിന്റെയും അഗാധമായ ആഴത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. 

കഠിനമായ കഷ്ടതയുടെയും അനീതിയുടെയും നിമിഷത്തിൽ ഉച്ചരിക്കപ്പെട്ട ഈ പ്രസ്താവന, അതിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ പ്രാധാന്യവും വിശ്വാസികൾക്കുള്ള പ്രായോഗിക പ്രത്യാഘാതങ്ങളും വിശകലനം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് ക്രൈസ്തവ വേദഗ്രന്ഥ പഠനത്തിന് ശക്തമായ ഒരു പ്രവേശന കവാടം നൽകുന്നു.

34. യേശു പറഞ്ഞു: പിതാവേ, ഇവരോട് ക്ഷമിക്കണമേ; ഇവർ ചെയ്യുന്നത് എന്താണെന്ന് ഇവർ അറിയുന്നില്ല. അവർ അവിടുത്തെ വസ്ത്രം പങ്കുവെക്കുകയും അതിനായി കുറെകൾ ഇടുകയും ചെയ്തു.” 

ദൈവിക നീതി എന്ന ആശയം 

പശ്ചാത്തല വിശകലനം

23:34 ഈ മധ്യസ്ഥത യേശുവിനെ വിധിക്കുകയും ക്രൂശിക്കുകയും ചെയ്തവർക്ക് വേണ്ടി മാത്രമല്ല, മറിച്ച് ദൈവത്തിന്റെ രക്ഷയുടെ അഗാധമായ രഹസ്യത്തെക്കുറിച്ച് അറിവില്ലാത്ത മനുഷ്യരാശിക്കുവേണ്ടിയുള്ളതുമാണ്. യേശു ഈ വാക്കുകൾ പറയുന്നത് ഒരു അപേക്ഷയായോ അല്ല, മറിച്ച് ദൈവിക അധികാരത്തോടുകൂടിയാണ്. അവർ മാനസാന്തരപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിൽ അവരുടെ വലിയ പാപം ഇന്നും ക്ഷമിക്കപ്പെടുമായിരുന്നു. തീർച്ചയായും, സൈനികരിൽ ഒരാൾ മാനസാന്തരപ്പെട്ടു (വാക്യം 47), അദ്ദേഹം സഭയിലെ ഒരു വിശുദ്ധനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ലൂക്കാ 23:34യെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, ദൈവിക കരുണയുടെ ആഴങ്ങളിലേക്കും ക്രിസ്തുവിന്റെ പാപമോചനത്തിന്റെ വ്യാപ്തിയിലേക്കും ഇറങ്ങിച്ചെല്ലാൻ നാം ക്ഷണിക്കപ്പെടുന്നു. വിശുദ്ധ വേദഗ്രന്ഥത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ഈ നിമിഷം, കഠിനമായ വേദനകൾക്കിടയിൽ കുരിശിൽ കിടക്കുന്ന യേശുവിനെ കാണിച്ചുതരുന്നു, അവിടുത്തെ ക്രൂശീകരണത്തിന് ഉത്തരവാദികളായവരോട് അവിടുന്ന് പാപമോചനം നൽകുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ മധ്യസ്ഥത അവിടുത്തെ വധശിക്ഷ നടപ്പിലാക്കിയവരുടെ പരിധിയിൽ ഒതുങ്ങുന്നില്ല, മറിച്ച് അത് മനുഷ്യരാശിയുടെ മുഴുവൻ ഭാഗം വരെ എത്തുന്നു. പ്രവൃത്തികളിലൂടെയോ അല്ലാതിരുന്നതിലൂടെയോ ദൈവസ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോയ എല്ലാവരെയും ഇത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഇത് ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്ഷാകരമായ പ്രവൃത്തികളോടുള്ള കൂട്ടായ അന്ധതയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

“പിതാവേ, ഇവർ ചെയ്യുന്നത് എന്താണെന്ന് ഇവർ അറിയാത്തതുകൊണ്ട് ഇവരോട് ക്ഷമിക്കണമേ” എന്ന ഈ അഗാധമായ അപേക്ഷ, പുത്രനിൽ നിന്ന് പിതാവിലേക്കുള്ള ഒരു യാചനയായി മാത്രമല്ല, മറിച്ച് ദൈവിക ഹിതത്തിന്റെ അധികാരത്തോടെയാണ് മുഴങ്ങിക്കേൾക്കുന്നത്. ദൈവത്തെക്കുറിച്ചും അവിടുത്തെ രക്ഷയെക്കുറിച്ചുമുള്ള അറിവ് പലപ്പോഴും മനുഷ്യന്റെ പാപത്താലും അജ്ഞതയാലും മറയ്ക്കപ്പെട്ട ഒരു രഹസ്യമായി അവശേഷിക്കുന്നു എന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ഇത് അടിവരയിടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ അപേക്ഷയ്ക്കുള്ളിൽ മാനസാന്തരത്തിലേക്കുള്ള ഒരു പരോക്ഷമായ വിളിയുണ്ട്, ദൈവത്തിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കുമായി തുറന്നിട്ടിരിക്കുന്ന പാപമോചനത്തിന്റെ ഒരു കവാടമാണത്.

ക്രൂശീകരണ സംഭവങ്ങൾക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചപ്പോൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ നിരപരാധിത്വം പ്രഖ്യാപിച്ച ശതാധിപൻ എന്ന വ്യക്തിയിലൂടെ ക്രിസ്തുവിന്റെ പാപമോചനത്തിന്റെ പരിവർത്തന ശക്തിയെ ഈ വിവരണം കൂടുതൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു (ലൂക്കാ 23:47). ഈ അംഗീകാരം ഒരു മാനസാന്തര പ്രവൃത്തിയായി കാണാൻ കഴിയും, ഇത് സഭയ്ക്കുള്ളിൽ ഒരു വിശുദ്ധനായി അദ്ദേഹത്തെ അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. ഒരു വധശിക്ഷ നടപ്പിലാക്കുന്ന ആളിൽ നിന്ന് വിശുദ്ധനിലേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ യാത്ര, മാനസാന്തരത്തിന്റെ കൃപയിലൂടെയും ദൈവിക കരുണയിലൂടെയും, മുൻകാല തെറ്റുകൾ എന്തുതന്നെയായാലും മനുഷ്യരാശിക്ക് ദൈവവുമായി അനുരഞ്ജനപ്പെടാനുള്ള സാധ്യതയെ ഉദാഹരിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, ലൂക്കാ 23:34 ദൈവത്തിന്റെ സ്നേഹത്തിന്റെയും പാപമോചനത്തിന്റെയും അവസാനിക്കാത്ത ആഴത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശക്തമായ ഒരു ഓർമ്മപ്പെടുത്തലാണ്. രക്ഷയുടെ രഹസ്യത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാനും, മാനസാന്തരത്തിന്റെ സ്വന്തം ആവശ്യകത തിരിച്ചറിയാനും, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ക്രൂശീകരണത്തിലൂടെയും പുനരുത്ഥാനത്തിലൂടെയും നൽകപ്പെടുന്ന പരിവർത്തന കൃപ സ്വീകരിക്കാനും ഇത് വിശ്വാസികളെ ക്ഷണിക്കുന്നു. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, ദൈവത്തിന്റെ സ്നേഹവും കരുണയും സ്വന്തം ജീവിതത്തിൽ പ്രകടമാക്കിക്കൊണ്ട് മറ്റുള്ളവർക്കും ഇതേ പാപമോചനം നൽകാൻ ഇത് വിശ്വാസികളെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു.

യെരൂശലേം മതിലിന് പുറത്തുള്ള ഗൊൽഗോത്തയിൽ വെച്ച് രണ്ട് കുറ്റവാളികൾക്കൊപ്പം യേശു ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെയാണ് ഈ വാക്ക് പറയപ്പെടുന്നത്. സൈനികർ അവിടുത്തെ വസ്ത്രങ്ങൾക്കായി കുറെകൾ ഇടുന്നു, ഇത് സങ്കീർത്തനം 22:18-ലെ പ്രവചനത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണമാണ്. 

ഏറ്റവും മോശമായ കുറ്റവാളികൾക്കായി മാറ്റിവെച്ചിരുന്ന റോമൻ വധശിക്ഷയുടെ ക്രൂരമായ രീതിയായ ക്രൂശീകരണത്തിന്റെ കഠിനമായ വേദനകൾക്കിടയിലും—

-യേശു ആദ്യമായി രേഖപ്പെടുത്തിയ വാക്കുകൾ കുറ്റപ്പെടുത്തലിൻ്റെയോ കൈപ്പിൻ്റെയോ അല്ല, മറിച്ച് ക്ഷമയുടെതാണ്. 

മതശാസ്ത്രപരമായ പ്രാധാന്യം

1. ദൈവത്തിന്റെ ദയയും ക്ഷമയും: യേശു തന്റെ പിതാവിനോട് തന്റെ ശിക്ഷകരുടെ ക്ഷമ ചോദിക്കാൻ ഉണ്ടായ അപേക്ഷ ദൈവത്തിന്റെ അളവറ്റ ദയയെ ഉദാഹരിക്കുന്നു. 

ഇത് ദൈവത്തിന്റെ സ്നേഹവും ക്ഷമയും നിബന്ധനകളില്ലാതെ എല്ലാവർക്കും പ്രദാനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു എന്ന ക്രിസ്ത്യൻ ധാരണയെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു,

മറ്റൊരാളുടെ ഹാനി ഉല്പാദിപ്പിക്കുന്നവർക്കോ അവരുടെ പ്രവൃത്തിയുടെ ഗുരുത്വം അവഗണിച്ചവർക്കോ പോലും.

2. പ്രവചനം നിറവേറ്റൽ: യേശുവിന്റെ ജീവനും സേവനത്തിലും പഴയ അംഗീകൃതവിദ്യയുടെ പ്രവചനങ്ങൾ നിറവേറ്റപ്പെട്ടു.

 ക്രൂശിൽ നിന്നുള്ള അവന്റെ ക്ഷമയുടെ പ്രവൃത്തിയിൽ ഏശായാ 53 ലെ വേദനിക്കപ്പെട്ട സേവകൻ അനേകർക്ക് പാപം താങ്ങുകയും പുത്രവ്യാജികളിനായി അപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിലെ പരാധീനം പ്രതിഫലിക്കുന്നു.

3. ക്രിസ്തുവിന്റെ ദേവോപാസകപദവിയും: ധർമ്മശാസ്ത്രത്തിൽ, ക്രിസ്തു അന്തിമ ദേവോപാസകൻ, മധ്യസ്ഥൻ, ദൈവം-മനുഷ്യരുടെ ഇടയിലൊരു അപേക്ഷകൻ ആകുന്നു. 

അവനെയെ ക്രൂശിച്ചവരുടെ ക്ഷമയ്ക്കായി പ്രാർത്ഥന ചെയ്‌തതിലൂടെ, ക്രൂശിന്റെ അവസാന നിമിഷങ്ങളിലും മനുഷ്യരെ ദൈവത്തോടു ചേർക്കുന്ന മധ്യസ്ഥന്റെ വേഷം യേശു ധരിച്ചു.

4. മനുഷ്യാവതങ്ങളും ക്രൂശുംയുടെ രഹസ്യം: ഓർത്തഡോക്സാടി സങ്കേതം ദൈവം മനുഷ്യനായി യേശു ക്രിസ്തുവിൽ നിരവധിയായി ദൈവവും മനുഷ്യനും ആയെത്തി, തന്റെ മരണവും പുനരുത്ഥാനവും വഴിയുള്ളമാനവ സൃഷ്ടിയെ രക്ഷിക്കാൻ എന്ന രഹസ്യത്തെ ഊന്നിപറയുന്നു. 

കുരിശിൽ നിന്നുള്ള ഈ വചനം ദൈവസ്നേഹത്തിൻ്റെ ആഴവും സഹനത്തിലൂടെയും സ്വയം നൽകുന്ന സ്നേഹത്തിലൂടെയുള്ള രക്ഷയുടെ അഗാധമായ രഹസ്യവും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

 കാർമികവും ആത്മീയവുമായ വിശ്വാസികളിലേക്കുള്ള പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ

1. ക്രിസ്തുവിന്റെ ക്ഷമയെ അനുകരിക്കൽ: ഈ വാചകം ക്രിസ്ത്യാനികളെ ക്രിസ്തു പോലെ മറ്റു ആളുകളെ ക്ഷമിക്കാൻ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു.

അന്യായത്തിന്റെ നിഴലിലും മറ്റുള്ളവരുടെ പാപം അറിയാത്ത സാഹചര്യത്തിലും ക്ഷമ വ്യാപിപ്പിക്കാൻ വിശ്വാസികളോട് വിളിക്കുന്നു.

2. മനുഷ്യവഞ്ചനയും പാപവും മനസ്സിലാക്കൽ: “അവർ ചെയ്യുന്നതെന്തെന്ന് അറിയില്ല” എന്ന വാചകം പാപത്തിൻറെ സ്വഭാവത്തിലും അജ്ഞതയിലും പ്രതിഫലനം കൊണ്ടുവരാൻ അനുവദിക്കുന്നു. 

അജ്ഞതയിൽ പാപം ചെയ്യുന്നവരോടുള്ള കരുണയും, ദൈവത്തിന്റെ കൃപയുടെ ആവശ്യമാർന്ന ഞങ്ങളുടേയും അംഗീകാരം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.

3. പ്രാർത്ഥനയും അപേക്ഷയും: ക്രിസ്തു മറ്റ്ർക്കായി അപേക്ഷിച്ചതുപോലെ, ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ ലോകത്തിനായി, ശത്രുക്കൾക്കോ അവരുടെ മേലുള്ള തെറ്റുകൾക്ക് കാരണമാവുന്നവർക്കോ ഉൾപ്പെടെ, അപേക്ഷിക്കാൻ വിളിക്കപ്പെടുന്നു, ക്രിസ്തുവിന്റെ ദേവോപാസക ഉപചാരത്തിന്റെ സനം രൂപത്തിൽ.

4. ക്ഷമയുടെ ചികിത്സയും അപേക്ഷയും:​ 

ക്ഷമ നൈതിക ഉത്തരവാദിത്വം മാത്രം അല്ല, അതു വ്യക്തിപരമായും സമൂഹപരമായും നിർമലതയും അപേക്ഷയും കൊണ്ടുവരുന്ന ഒരു മാറ്റം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ശക്തിയുമാണ്.

 സംക്ഷേപം

ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനിത്വത്തിൽ “പിതാവേ, അവരോട് ക്ഷമിക്കുക, അവർ ചെയ്യുന്നതെന്തെന്ന് അറിഞ്ഞിട്ടില്ല” എന്നതിന്റെ പഠനം ക്രിസ്തുവിന്റെ ദയയുടെ മഹത്വവും സുവിശേഷം സന്ദേശത്തിന്റെ ഹൃദയവും ചിന്തിക്കാൻ മാത്രമല്ല, ക്ഷമ, കരുണ, സ്നേഹം പോലുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ ഗുണങ്ങളോടെ ജീവിക്കാൻ മാർഗ്ഗദർശകവുമാണ്. ക്രൂശിൽ നിന്നുള്ള ഈ വാചകം വിശ്വാസികളെ ജീവിതത്തിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വാർത്ഥമില്ലാത്ത സ്നേഹം ധരിക്കാനുവേണ്ടി പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, ക്ഷമയും അപേക്ഷയും അടിസ്ഥാനം ചെയ്യുന്ന ഒരു സമൂഹം വളർത്തുന്നു.